第58章 rp的真实含义和故事
大殿雄伟肃穆,是典型的传统风格与现代建筑技术结合,造就了精美而宏大的气韵。
殿内正前方的横梁上有前朝皇帝御笔手书的牌匾“日月光华,弘于一人”,下方横悬条幅,锦绣长幡垂挂满了左右墙壁。
明灯高照,宝鼎焚香,几个教徒正在齐声颂唱,空明悠远,让人不禁心思沉淀,杂念不生,感觉自己浸染在神明的领域中,聆听它的教诲,不敢生出丝毫不敬和邪念。
大殿中央是足有二十米高的神像,供奉的是西方教老祖:光明大圣。
光明大圣神情温和端正,左手托日,右手托月,背后神光大放,上百尊只有他手掌大的小神像沐浴在神光之中,更显得光明大圣唯我独尊,伟岸无边。
尽管面容塑造的稍显富态雍容,但是左手托日,右手托月和背后的神光图案,正是大师兄显现威能的法象。
“大师兄啊,你叛出日月山,就是为了这份荣耀与气派,自创教派,自封圣人?”王孝安叹了一口气。
西方教在蓝星出现不过短短数百年时间,但目前已经成为了世界三大教派之一,在汉国更是第一大教,香火鼎盛,信徒无数。
王孝安小时候就来过福明寺,倒是完全没有想过,供奉的这个无比高大的神像,会成为自己的大师兄。
如果有人知晓王孝安的经历,在饱受没文化的编剧制造的关于时间穿越的电影电视剧的熏陶后,难免会产生愚蠢的疑问,这个时间线怎么解释?
王孝安是去了日月山以后,大师兄才叛出师门自立为圣,那为什么王孝安又在他小时候就见过了大师兄的道场了呢?
会有这样愚蠢的所谓时间线的疑问,往往就是因为没有文化。
大凡接触了一点物理学知识,就知道不能把时间,空间和物质三者分开解释。
时间与空间的测量上都不是绝对的,观察者在不同的相对速度和时空结构所测量的时间流逝是不同的。
时空结构可以被扭曲,这边扭扭,那边扭扭,左边扭扭,右边扭扭,不要觉得时间是一条可以把各个世界都贯穿联系在一起的直线。
如果这么说还不明白,那么以王孝安的某个前女友会以廖柠浅和桑闲闲两种状态出现为例,设廖柠浅=ΨL(x),桑闲闲=ΨS(x),她们分别为力学量Q的本征函数,相应本征值为qL和qS。
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它们的任意线性组合Ψ(x)=cLΨL(x)+cSΨS(x)也是一个可能的量子状态。
对这个状态进行力学量Q的测量,结果是qL或qS,出现的概率与和成正比。
也就是说无论是廖柠浅,还是桑闲闲,她们都可以在没有遇见王孝安这个观测者之前,各自存在于不同的世界,并不是说在桑闲闲出现的时候,廖柠浅是不存在的,也不存在廖柠浅出现了,王孝安就遇不到桑闲闲的情况。
很简单的量子叠加态公式就能说明的问题,以后不要再纠结“时间线”这个愚蠢的说法了。
那都是愚蠢的编剧和作者根本不理解时间概念,污染了观众读者的智商。
要知道“大部分”观众读者的智商本就不高,对错误的概念也不会深究,只会一味接受,然后用这错误的概念,却要求别人创作作品时也遵循这种错误的概念来解释剧情,太荒唐了。
至于以上是正确的概念,还是错误的概念,是否能够自圆其说,可以自行凭借智商和学识判断。
“大师兄啊,想想你我在日月山的日子,悠闲自在快乐无边,谁知道你心中登基为圣的念头却是如此迫不及待。
早知如此,你何必拜入日月山门下?
师叔伯才是你拜师的对-->>(第1/2页)(本章节未完,请点击下一页继续阅读。)象吧,正好她们也最喜欢册封这样那样的圣人了,然而这都是伪圣,你不会不清楚吧?”
王孝安感慨着,他在地球上就见过各种各样的圣人,例如大朙王朝的皇帝,都有圣人封号,还有文圣,武圣,书圣,诗圣,兵圣,剑圣等等。
这“光明大圣”,实力当然很强大,但是这个封号的级别,也就和这各种“圣”差不多。
因为真正的圣人,名号里压根就不带“圣”这个字眼,但谁都知道那就是圣人。
王孝安无法接受,也无法理解大师兄的行为,但他不会多想什么,总之大师兄此后就是日月山之敌,在下一次师父大战师叔师伯的时候,估计己方会少一个顶级战力,对面多一个顶级战力。
此消彼长,不知道师父撑不撑得住……王孝安有些忧心,倒是师父总是一副准备单挑所有圣地的做派。
自己回来了,师父游历的时候,会不会孤单?
她想喝牛骨汤的时候,觉得别人做的不合她口味怎么办?
当她大喊“王孝安你跑哪里去了,我很多轱辘没见你人影了”再也没有人回应时,她会不会难过?
王孝安回来没几天,倒是越发思念师父了。
不行,自己得想办法联系上师父,让她来这里玩儿,反正她就是到处玩,上哪儿玩不是玩?
师父要来蓝星,应该不难。
当初师父把王孝安送回蓝星之所以比较困难,除了她纵横星海跨位面传送时从未来过蓝星这个世界,最主要的是要找到王孝安想要回归的时空节点,这才是真正困难的原因。
要只是把王孝安抛回蓝星,那倒是简单的多。
就像随机抽卡,抽一张卡充钱就行,要抽到自己想要的那张卡就比较难了,而且还没有保底。
现在蓝星上有王孝安这个和她有诸多因果关联的存在,她要定位穿越就简单得多。
打定主意,王孝安的思绪便回到大师兄的神像上,这种成立教派,然后广收信徒享受香火的行为,其实也是为了修炼和提升自己。
大师兄以前就用过类似的方法,他路过一个寡妇众多的小城时,化身万千诱惑那些寡妇。
这些寡妇事后发现怀孕,便谎称是喝了一条河里的水怀孕,于是那些想怀孕的有夫之妇便也去喝,大师兄顺势也让她们怀了孕,后来这地方便成了女儿国。
女儿国里那些和大师兄发生过关系的女人逐渐掌握了统治权以后,就开始供奉起大师兄的法相,提升了他的修为和实力。
这些女人都是普通人,也没有能力像女修一样找上门,自然不会给日月山带来什么麻烦,师父知晓以后让王孝安向大师兄学习,王孝安毫不犹豫地拒绝,大师兄那是来者不拒,王孝安可做不到。
正想着这些事,王孝安听到一个女人进来上香捐款以后,就开始跪拜,口里念念有词,居然就是来求子的。
王孝安摇了摇头,站在旁边看母亲上香。不知道是不是受王孝安的影响,李琴上了香以后,只是双手合十拜了拜,没有下跪。
她嘴里低声说着感谢和祝愿的话语,然后就带王孝安再去拜福明寺里供奉的其他地位较低的神像。
刚走出大殿,王孝安就看到了一个略微眼熟的女孩子——熊月萌。
她正在大殿前的广场上,摆了一台笔记本电脑,连接着音箱播放宣扬科学思想,破除封建迷信的音频。
看到这一幕,王孝安不禁想,现在福明寺上下众人,一定非常清楚她为什么叫熊月萌,而不是叫熊萌萌了。
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感谢食人虎的慷慨打赏,成为本书打赏次数最多的老板。
感谢诸多依然会打赏夏花的读者,祝大家都可以像王孝安一样,以脸证道,修成棍的领域,隔着世界也能横冲直撞。
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殿内正前方的横梁上有前朝皇帝御笔手书的牌匾“日月光华,弘于一人”,下方横悬条幅,锦绣长幡垂挂满了左右墙壁。
明灯高照,宝鼎焚香,几个教徒正在齐声颂唱,空明悠远,让人不禁心思沉淀,杂念不生,感觉自己浸染在神明的领域中,聆听它的教诲,不敢生出丝毫不敬和邪念。
大殿中央是足有二十米高的神像,供奉的是西方教老祖:光明大圣。
光明大圣神情温和端正,左手托日,右手托月,背后神光大放,上百尊只有他手掌大的小神像沐浴在神光之中,更显得光明大圣唯我独尊,伟岸无边。
尽管面容塑造的稍显富态雍容,但是左手托日,右手托月和背后的神光图案,正是大师兄显现威能的法象。
“大师兄啊,你叛出日月山,就是为了这份荣耀与气派,自创教派,自封圣人?”王孝安叹了一口气。
西方教在蓝星出现不过短短数百年时间,但目前已经成为了世界三大教派之一,在汉国更是第一大教,香火鼎盛,信徒无数。
王孝安小时候就来过福明寺,倒是完全没有想过,供奉的这个无比高大的神像,会成为自己的大师兄。
如果有人知晓王孝安的经历,在饱受没文化的编剧制造的关于时间穿越的电影电视剧的熏陶后,难免会产生愚蠢的疑问,这个时间线怎么解释?
王孝安是去了日月山以后,大师兄才叛出师门自立为圣,那为什么王孝安又在他小时候就见过了大师兄的道场了呢?
会有这样愚蠢的所谓时间线的疑问,往往就是因为没有文化。
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时间与空间的测量上都不是绝对的,观察者在不同的相对速度和时空结构所测量的时间流逝是不同的。
时空结构可以被扭曲,这边扭扭,那边扭扭,左边扭扭,右边扭扭,不要觉得时间是一条可以把各个世界都贯穿联系在一起的直线。
如果这么说还不明白,那么以王孝安的某个前女友会以廖柠浅和桑闲闲两种状态出现为例,设廖柠浅=ΨL(x),桑闲闲=ΨS(x),她们分别为力学量Q的本征函数,相应本征值为qL和qS。
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也就是说无论是廖柠浅,还是桑闲闲,她们都可以在没有遇见王孝安这个观测者之前,各自存在于不同的世界,并不是说在桑闲闲出现的时候,廖柠浅是不存在的,也不存在廖柠浅出现了,王孝安就遇不到桑闲闲的情况。
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那都是愚蠢的编剧和作者根本不理解时间概念,污染了观众读者的智商。
要知道“大部分”观众读者的智商本就不高,对错误的概念也不会深究,只会一味接受,然后用这错误的概念,却要求别人创作作品时也遵循这种错误的概念来解释剧情,太荒唐了。
至于以上是正确的概念,还是错误的概念,是否能够自圆其说,可以自行凭借智商和学识判断。
“大师兄啊,想想你我在日月山的日子,悠闲自在快乐无边,谁知道你心中登基为圣的念头却是如此迫不及待。
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王孝安感慨着,他在地球上就见过各种各样的圣人,例如大朙王朝的皇帝,都有圣人封号,还有文圣,武圣,书圣,诗圣,兵圣,剑圣等等。
这“光明大圣”,实力当然很强大,但是这个封号的级别,也就和这各种“圣”差不多。
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王孝安无法接受,也无法理解大师兄的行为,但他不会多想什么,总之大师兄此后就是日月山之敌,在下一次师父大战师叔师伯的时候,估计己方会少一个顶级战力,对面多一个顶级战力。
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这些寡妇事后发现怀孕,便谎称是喝了一条河里的水怀孕,于是那些想怀孕的有夫之妇便也去喝,大师兄顺势也让她们怀了孕,后来这地方便成了女儿国。
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这些女人都是普通人,也没有能力像女修一样找上门,自然不会给日月山带来什么麻烦,师父知晓以后让王孝安向大师兄学习,王孝安毫不犹豫地拒绝,大师兄那是来者不拒,王孝安可做不到。
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