第四百二十四回 无心之失
依流云到这时才恍然大悟,忙拱手向狐仙飞去的方向拜谢。
不说依流云启奏君王御祭死臣。
却说狐狸精来到东海,打扮成道士,手执依流云的恳求信,请求龙王水。
龙王说:“我们在兴建龙宫,无暇顾及此事。你可向南海龙王求救。”
狐仙无奈,只好万里迢迢求见南海龙王,而南海龙王却说:“那一带不是我管辖的范围,不能水,你还是去找东海龙王吧。”边说边挥手,表示拒绝。
狐仙母女虽遭冷遇,仍不灰心,再次奔波踏进东海龙宫,情真意切的向龙王诉说干旱之事,恳求龙王以天下众生为念,不可因君王枉杀忠直的臣子而株连到广大百姓。
龙王被感动了,也醒悟了,于是拔出一柄降雨牌并指示龙太子协助依仙人降雨。
由于依流云祈雨有功,君王对他推崇礼遇,让他主管三山符箓。
由于依流云的至诚邀请,狐仙母女便常到依府做客,他还专门把子孙的绣花楼空出来给狐仙母女居住。从那时起,便有了“狐仙居”。
新君主登基后对依流云很崇拜,曾拨给大量贝币给依府,并赐额“仙人府”。又后有人飞奏君王,称西湖内常闹鬼怪,致使美景关闭,人不敢游。
君王请依流云赴西湖为民除害。依流云与随行人员商议,决定先观察,然后设法擒拿。
第二天走到西湖一看,见湖水掀波逐浪,浪中有一怪物很像老鼠。依流云断定这是“老鼠精”作怪。
随即想到狐狸是老鼠的最好克星,马上焚香祷告,邀请狐仙来降妖。
狐仙接到依流云符命,迅来到西湖,纵身跳入湖中,仅用几个回合便将老鼠精擒拿上岸。
依流云命令拦腰一斩,然后悬挂湖畔示众,自此,西湖闹鬼闹妖之事便平息了。
前来西湖游览的人们,无不称赞说:“仙人真了不起,一举斩除了妖魔,我们世代子孙都要铭记他的功德。”
依流云回到家后,随即赶到云台山答谢黄、白二位狐仙,并同她们交流道法。狐仙毕竟修炼年浅,道法本在依流云之下,但他却也获益匪浅。
后来,君王上依流云编纂《道藏》,因为交通不便,收集经典十分困难,两位狐仙还为此走遍各地的名山宫观,协助搜集到许多上古失传的经典。
据说依流云飞升之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。依府内可为其塑金身以祀。”
依府子孙遵从遗命,便把中庭绣花楼辟为“狐仙阁”并塑了神像。
人之所以可以学仙、成仙,乃是招摄“先天一气”的缘故。
然而怎样才能得到“先天一气”呢?
丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”,又讲“失从人失,复从人求”,总而言之一句话“顺则凡,逆为仙”。
要想招摄先天,必须知道人是怎样盗取“先天一气”的,人又是怎样失去“先天一气”而死亡的。
人是怎样而来的?
《易》曰:“天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生”。又说:“一阴一阳之谓道”。
也就是说,人的形成言之,乃父精母血、阴阳二气**之时产生一股吸力,将万物所共有之本体--先天一气吸入其中。
于是,父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团,母体遂怀胎而有人。
华夏丹道学认为:人是一小天地,天地宇宙是一大人。
以此而论,人这小天地也如天地产生万物一般,其气清者上升为神,其气浊者下降成形为体,清浊参半者周流为气。
“阴阳既判,三才遂分”,“三体重生万物昌”,三才互化,遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等,火候既足,遂脱胎而生。出生之后,因先天尚足,如植之有根,通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身,故“婴化童,童化少,少化壮”。
人是怎样而死的?
人身体一旦成形,其中已含死机。
因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血,以至眼耳鼻口意及七情六欲,原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生,一旦成形,遂各呈其性,向其秉性展,眼呈其观看之性使肝气外漏,耳呈其闻声之性使肾精外漏,鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏,意呈其识想之性使心气外漏等,未能浑然一体,相生相化,使人有限的先天元阳日趋愈下,全沦为后天,逐渐被各器官组织消耗殆尽,遂死无救了。
“顺则凡,逆为仙”,人们已知顺凡生死之理,若欲招摄先天,只须做到“逆而用之”即可:
一、生人之道顺而行之,乃神气分离,五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性,使先天元阳欲趋愈下,沦为后天;仙道逆而用之,使全身神气打成一片,混做一团,令后天趋向先天元阳,所谓“归根复命”者是。
故丹经反复强调“神气合一,守中抱一,动静自然”。
二、生人之道乃父精母血形质之交,仙道逆而用之,用气不用质,借人身先天元阳“以真引真”,招摄同类之物,使之两者真气相交,阴阳交感(与生人之理无二),方可招摄得先天一气。
圣体分为先天道体和后天德体。
先天以道为体,后天以德为用,五行属性自是根本,故先天无极,后天有极。
所谓圣体,只是普通人的叫法罢了,修真之人把它称之为先天道体和后天德体。
拥有圣体的人无一不是年轻一代的佼佼者,用人的说法就是通常都是最厉害妖孽的存在。
可惜拥有圣体的人实在是太少了,据说每一万年才出一个。
还有就是因为圣体是很霸道的存在,拥有者往往不到成年就丢了性命。
圣体乃是注定成圣的存在。
那可是比上仙还强大的存在。
据说拥有圣体的人,一出生就会引天地异象,接引九天神雷入体淬炼肉体并且清除体内的杂志,拥有圣体的人学什么都比正常人都快。
就是那些天才中的天才和拥有圣体的人相比,根本就不值得一提,甚至根本什么都不是。
拥有圣体的人,大概十岁左右就应该显露出它应有的光芒了,至于为什么拥有圣体的死的都很早。
因为他们都很自大,容易得罪很多仙人,结果他们基本都是死在风花雪月之地啊。
“道”本来是指人所走的路。
路有许多种,有分岔的路,有四通八达的路,只有沿一个方向延伸的路,才被称为“道”。?
太上老君曾说:“有一样浑然一体的东西,早於天地就存在。它空寂无声又没形质,它独立长存决不衰竭,不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。?”
道是真实可以徵信的,却没有作为也没有形质,可以心传而不能口授,可以获得它却不能见到它。
它自己做自己的本根,没有天地以前,从来就存在著,它产生了鬼神和上帝,生成了天和地,它处於太极之上却不算高,在全部空间之下,却不算深,先於天地存在却不算久远,自从上古就已有它却算不得老。。
风泰和之所以这么想,就是因为成圣后,他更能体到道的玄妙。
罗睺要逆天而行,更要否定三界,逆仙逆人而行,这是后天德体的德用出现了偏差。
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不说依流云启奏君王御祭死臣。
却说狐狸精来到东海,打扮成道士,手执依流云的恳求信,请求龙王水。
龙王说:“我们在兴建龙宫,无暇顾及此事。你可向南海龙王求救。”
狐仙无奈,只好万里迢迢求见南海龙王,而南海龙王却说:“那一带不是我管辖的范围,不能水,你还是去找东海龙王吧。”边说边挥手,表示拒绝。
狐仙母女虽遭冷遇,仍不灰心,再次奔波踏进东海龙宫,情真意切的向龙王诉说干旱之事,恳求龙王以天下众生为念,不可因君王枉杀忠直的臣子而株连到广大百姓。
龙王被感动了,也醒悟了,于是拔出一柄降雨牌并指示龙太子协助依仙人降雨。
由于依流云祈雨有功,君王对他推崇礼遇,让他主管三山符箓。
由于依流云的至诚邀请,狐仙母女便常到依府做客,他还专门把子孙的绣花楼空出来给狐仙母女居住。从那时起,便有了“狐仙居”。
新君主登基后对依流云很崇拜,曾拨给大量贝币给依府,并赐额“仙人府”。又后有人飞奏君王,称西湖内常闹鬼怪,致使美景关闭,人不敢游。
君王请依流云赴西湖为民除害。依流云与随行人员商议,决定先观察,然后设法擒拿。
第二天走到西湖一看,见湖水掀波逐浪,浪中有一怪物很像老鼠。依流云断定这是“老鼠精”作怪。
随即想到狐狸是老鼠的最好克星,马上焚香祷告,邀请狐仙来降妖。
狐仙接到依流云符命,迅来到西湖,纵身跳入湖中,仅用几个回合便将老鼠精擒拿上岸。
依流云命令拦腰一斩,然后悬挂湖畔示众,自此,西湖闹鬼闹妖之事便平息了。
前来西湖游览的人们,无不称赞说:“仙人真了不起,一举斩除了妖魔,我们世代子孙都要铭记他的功德。”
依流云回到家后,随即赶到云台山答谢黄、白二位狐仙,并同她们交流道法。狐仙毕竟修炼年浅,道法本在依流云之下,但他却也获益匪浅。
后来,君王上依流云编纂《道藏》,因为交通不便,收集经典十分困难,两位狐仙还为此走遍各地的名山宫观,协助搜集到许多上古失传的经典。
据说依流云飞升之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。依府内可为其塑金身以祀。”
依府子孙遵从遗命,便把中庭绣花楼辟为“狐仙阁”并塑了神像。
人之所以可以学仙、成仙,乃是招摄“先天一气”的缘故。
然而怎样才能得到“先天一气”呢?
丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”,又讲“失从人失,复从人求”,总而言之一句话“顺则凡,逆为仙”。
要想招摄先天,必须知道人是怎样盗取“先天一气”的,人又是怎样失去“先天一气”而死亡的。
人是怎样而来的?
《易》曰:“天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生”。又说:“一阴一阳之谓道”。
也就是说,人的形成言之,乃父精母血、阴阳二气**之时产生一股吸力,将万物所共有之本体--先天一气吸入其中。
于是,父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团,母体遂怀胎而有人。
华夏丹道学认为:人是一小天地,天地宇宙是一大人。
以此而论,人这小天地也如天地产生万物一般,其气清者上升为神,其气浊者下降成形为体,清浊参半者周流为气。
“阴阳既判,三才遂分”,“三体重生万物昌”,三才互化,遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等,火候既足,遂脱胎而生。出生之后,因先天尚足,如植之有根,通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身,故“婴化童,童化少,少化壮”。
人是怎样而死的?
人身体一旦成形,其中已含死机。
因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血,以至眼耳鼻口意及七情六欲,原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生,一旦成形,遂各呈其性,向其秉性展,眼呈其观看之性使肝气外漏,耳呈其闻声之性使肾精外漏,鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏,意呈其识想之性使心气外漏等,未能浑然一体,相生相化,使人有限的先天元阳日趋愈下,全沦为后天,逐渐被各器官组织消耗殆尽,遂死无救了。
“顺则凡,逆为仙”,人们已知顺凡生死之理,若欲招摄先天,只须做到“逆而用之”即可:
一、生人之道顺而行之,乃神气分离,五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性,使先天元阳欲趋愈下,沦为后天;仙道逆而用之,使全身神气打成一片,混做一团,令后天趋向先天元阳,所谓“归根复命”者是。
故丹经反复强调“神气合一,守中抱一,动静自然”。
二、生人之道乃父精母血形质之交,仙道逆而用之,用气不用质,借人身先天元阳“以真引真”,招摄同类之物,使之两者真气相交,阴阳交感(与生人之理无二),方可招摄得先天一气。
圣体分为先天道体和后天德体。
先天以道为体,后天以德为用,五行属性自是根本,故先天无极,后天有极。
所谓圣体,只是普通人的叫法罢了,修真之人把它称之为先天道体和后天德体。
拥有圣体的人无一不是年轻一代的佼佼者,用人的说法就是通常都是最厉害妖孽的存在。
可惜拥有圣体的人实在是太少了,据说每一万年才出一个。
还有就是因为圣体是很霸道的存在,拥有者往往不到成年就丢了性命。
圣体乃是注定成圣的存在。
那可是比上仙还强大的存在。
据说拥有圣体的人,一出生就会引天地异象,接引九天神雷入体淬炼肉体并且清除体内的杂志,拥有圣体的人学什么都比正常人都快。
就是那些天才中的天才和拥有圣体的人相比,根本就不值得一提,甚至根本什么都不是。
拥有圣体的人,大概十岁左右就应该显露出它应有的光芒了,至于为什么拥有圣体的死的都很早。
因为他们都很自大,容易得罪很多仙人,结果他们基本都是死在风花雪月之地啊。
“道”本来是指人所走的路。
路有许多种,有分岔的路,有四通八达的路,只有沿一个方向延伸的路,才被称为“道”。?
太上老君曾说:“有一样浑然一体的东西,早於天地就存在。它空寂无声又没形质,它独立长存决不衰竭,不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。?”
道是真实可以徵信的,却没有作为也没有形质,可以心传而不能口授,可以获得它却不能见到它。
它自己做自己的本根,没有天地以前,从来就存在著,它产生了鬼神和上帝,生成了天和地,它处於太极之上却不算高,在全部空间之下,却不算深,先於天地存在却不算久远,自从上古就已有它却算不得老。。
风泰和之所以这么想,就是因为成圣后,他更能体到道的玄妙。
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