第四百零四回 驻颜术(一)
夜不归懂道门驻颜术,此术能让人不再随着时间的消逝而容颜衰改。
故他虽近三百岁,却有着似青年人一般的外貌。
驻颜术,乃为将其容颜固守,让其不在随着时间的消逝而容颜衰改。
自古以来,不乏有通过驻颜术而达到永保青春的女性。
夜不归也曾亲眼见证许多道门的女道士(坤道)虽年龄日增,却容颜不改。
驻颜术,是一种改造身体内部和完善身体机能以及激活生命元能的一种功法。
所以,修成之后,可以使得自己的寿命增加。
消除疾病,永保青春,样貌停止在自己当初修行的样子。
而一旦女性的年龄过了四十九岁,也就是《黄帝内经》中的七七之数之后,想在修行驻颜术,其难度会增加许多。
而修成驻颜术之后,其身体和外在的样貌会恢复到最鼎盛的时期。
永远停留在生命接近最旺盛的时候。
正所谓“月圆则亏,日中则移”。
所以一般会停留在二十到二十五岁之间,而气质,也会有很大的改变。
驻颜术练的是精、气、神。
古人认为,精能化气,精满则气壮,气能生神,气壮则神旺,神旺则身健,身健则少病,内则五脏敷华,外则皮肤润泽,容颜光彩。
驻颜术不仅是为美容而设的,而且还可全面地调整人的身心,使人永保青春活力,具有延缓衰老的功效。
一、调气
以呼吸吐纳为基本操作。
从自然界吸进的清气,不但能增强元气、充实脏腑,还可以进一步推动气血在全身的运行,使五脏六腑、四肢百骸都得到充养,这是健美的基础。
气在容貌美丽中起着重要的作用;气的盛衰密会影响面部光泽,不论何种面色,只要气盛就会光泽有神,即使是天生偏黑或偏黄的肤色也能给人美感;而且血随气旺,气血充盛的话,皮肤自然有光泽且富弹性,使面部红润光滑、毛润泽。
二、调心
是调控心理意识的状态,也称为练神,其意义在于改变意识活动的内容和方式。
调心即调整大脑皮层处在放松状态,此时人的潜意识易显现出来,元神的作用在于对人体起自我调节作用,越是在清静安宁状态,元神就越容易起调整作用。
三、调神。
可使心神安宁、情绪稳定,很多美容困扰如黄褐斑、白、皮肤炎症等,均和情志变化有关,道家驻颜回春功的调心能使人情志安定、精神放松,从而能防治此类疾病。
可改善睡眠,若睡眠不足或睡眠品质不佳,会让美丽大打折扣。
元神有主宰统驭全身的功用,元神安宁能使脏腑各司其职,挥各自的作用。
神能驭气,可随意调动气的运行,使其行所当行、聚其所当聚。
可改善人的精神气质姿态,更高层次的美感是追求一种对姿态优雅、神采灵动、气韵生动的美。
驻颜先天练气术之入门七式:
一式:一式两脚平行而立,与肩等宽,全身自然放松,舌抵上腭眼睛微闭,意守丹田,两手如抱球状,置小腹前数寸,两掌的劳宫穴兑着肚脐,意守丹田片刻,即可联系吐纳之术。
练法:以鼻呼吸,要求慢,细,匀长。吸气时,想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田,吸气时,小腹鼓起,吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出,小腹随着收缩,吸气时手掌可稍作扩张,稍远离小腹,意想抱着一团气,呼气时手掌可稍收尽小腹,此式练十至二十分钟。
功理:引后天之清气与先天之气结合,有扶正祛邪,壮补脾胃的作用,功效快捷,对脾胃虚弱,肾亏腰疼等疗效有显著。
二式:二式站法如一式,先将双手掌向头前上方伸举,掌心朝身后,手指朝天,两掌相距如肩宽,伸举时慢慢呼气,然后缓缓将双掌回收到小腹前。
手掌向下,手指相对,同时吸气入丹田,待气挺稳,才能呼气。
呼气做法如前,此式着重在吸气,吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入,随手下降与丹田。
此为采气补齐之法,练十分钟左右。
功理:通过采气进一步练足丹田气,此乃练气之本,对体制虚弱,肠胃诸病,阳痿,遗精,妇女带下,等疗效甚佳,是气后补气的方法之一。
三式:三式站法如一式,先直立,然后下蹲或骑马步,双手掌心向上,自下缓缓上托至鼻前方。同时吸气,小腹渐收缩,胸部扩张,稍停。翻掌向下,缓缓降至小腹前,同时呼气,小腹鼓起,上脱和降下都是手指相对,上托时意念双掌托起两座宝塔,降下时意念将;两根木桩压入地下,反复练九次。
功理:气在胸腹上下运动,疏通脏腑,对消化系统和呼吸系统,疾病有良好的疗效。
四式:四式站法如三式骑马步,先双手往两侧平伸,掌心向下,接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下,同时吸气,小腹随着收缩,吸足气稍停,然后双掌转腕或竖掌,向两侧慢慢平推出,掌心朝外,同时呼气,鼓腹,意念一股气流下沉丹田,另有两股气流由膻中向两侧肩,臂,手掌劳宫穴运行,气贯掌心但不能出,反复练九次。
功理:疏通左右手三阴经,使内气能较快和较大量的向劳宫穴行去,为将来气打好基础,它对手的三阴的经络,脏腑有调和作用,并可治疗肩,臂疾病。
五式:五式站法如一式,两手垂直贴于两腿侧,先意守丹田片刻,即行练肚脐(命门与会阴)的循环呼吸和运气,先用意从肚脐吸气至命门,小腹略收,稍停,将气缓缓下沉会阴,同时吸气,达会阴后勿呼吸,用意将气提至肚脐,再行肚脐吸气,循环不断,练十分钟。
功理:可加强丹田气,最主要是疏通带脉,以带脉带任督,为下步练小周天能打好良好的基础,肾和膀胱虚弱者,练此式最佳。
六式:六式站法如一式,意守丹田片刻,将气下沉会阴,此时开始吸气,并提纲,气从会阴到长强,上背脊沿督脉过玉枕,入百合,稍停,开始呼气,气从百会向下经祖窍,鹊桥,任督脉下入膻中,然后返回丹田。
周而复始,循环九次。
功理:沟通任,督二脉,可生清降浊,壬属阴,督属阳,任,督通调阴阳,阴阳和,则神清气爽,甚妙不难言。
七式:七式站法如三式,但双手入竖掌平伸前方,两掌间距如肩宽,吸气时,意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中,下归丹田,待听稳,呼气并意念运气上行到膻中,然后从两侧肩按原路线运至掌中,意在劳宫,但不能出,以免耗气,如此反复九次。
功理:疏通丹田至劳宫这一段经络,为气治病打好基础,可治疗肩周炎。关节炎及手三阴经诸病。
收式:收式如一式,双掌心对着丹田,意想抱着一个气球,意守丹田片刻即可
当注意的是:
一.各式皆用意不用力,但不能意守太重,更不能过于求成。
二.各式呼吸时,吸足及呼毕均要稍停。
三.除饭后一小时不能练功外,其余时间均可。。
四.先练一二式半月,再练三四式半月。
五.练功期间,尽量减少房事。
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故他虽近三百岁,却有着似青年人一般的外貌。
驻颜术,乃为将其容颜固守,让其不在随着时间的消逝而容颜衰改。
自古以来,不乏有通过驻颜术而达到永保青春的女性。
夜不归也曾亲眼见证许多道门的女道士(坤道)虽年龄日增,却容颜不改。
驻颜术,是一种改造身体内部和完善身体机能以及激活生命元能的一种功法。
所以,修成之后,可以使得自己的寿命增加。
消除疾病,永保青春,样貌停止在自己当初修行的样子。
而一旦女性的年龄过了四十九岁,也就是《黄帝内经》中的七七之数之后,想在修行驻颜术,其难度会增加许多。
而修成驻颜术之后,其身体和外在的样貌会恢复到最鼎盛的时期。
永远停留在生命接近最旺盛的时候。
正所谓“月圆则亏,日中则移”。
所以一般会停留在二十到二十五岁之间,而气质,也会有很大的改变。
驻颜术练的是精、气、神。
古人认为,精能化气,精满则气壮,气能生神,气壮则神旺,神旺则身健,身健则少病,内则五脏敷华,外则皮肤润泽,容颜光彩。
驻颜术不仅是为美容而设的,而且还可全面地调整人的身心,使人永保青春活力,具有延缓衰老的功效。
一、调气
以呼吸吐纳为基本操作。
从自然界吸进的清气,不但能增强元气、充实脏腑,还可以进一步推动气血在全身的运行,使五脏六腑、四肢百骸都得到充养,这是健美的基础。
气在容貌美丽中起着重要的作用;气的盛衰密会影响面部光泽,不论何种面色,只要气盛就会光泽有神,即使是天生偏黑或偏黄的肤色也能给人美感;而且血随气旺,气血充盛的话,皮肤自然有光泽且富弹性,使面部红润光滑、毛润泽。
二、调心
是调控心理意识的状态,也称为练神,其意义在于改变意识活动的内容和方式。
调心即调整大脑皮层处在放松状态,此时人的潜意识易显现出来,元神的作用在于对人体起自我调节作用,越是在清静安宁状态,元神就越容易起调整作用。
三、调神。
可使心神安宁、情绪稳定,很多美容困扰如黄褐斑、白、皮肤炎症等,均和情志变化有关,道家驻颜回春功的调心能使人情志安定、精神放松,从而能防治此类疾病。
可改善睡眠,若睡眠不足或睡眠品质不佳,会让美丽大打折扣。
元神有主宰统驭全身的功用,元神安宁能使脏腑各司其职,挥各自的作用。
神能驭气,可随意调动气的运行,使其行所当行、聚其所当聚。
可改善人的精神气质姿态,更高层次的美感是追求一种对姿态优雅、神采灵动、气韵生动的美。
驻颜先天练气术之入门七式:
一式:一式两脚平行而立,与肩等宽,全身自然放松,舌抵上腭眼睛微闭,意守丹田,两手如抱球状,置小腹前数寸,两掌的劳宫穴兑着肚脐,意守丹田片刻,即可联系吐纳之术。
练法:以鼻呼吸,要求慢,细,匀长。吸气时,想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田,吸气时,小腹鼓起,吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出,小腹随着收缩,吸气时手掌可稍作扩张,稍远离小腹,意想抱着一团气,呼气时手掌可稍收尽小腹,此式练十至二十分钟。
功理:引后天之清气与先天之气结合,有扶正祛邪,壮补脾胃的作用,功效快捷,对脾胃虚弱,肾亏腰疼等疗效有显著。
二式:二式站法如一式,先将双手掌向头前上方伸举,掌心朝身后,手指朝天,两掌相距如肩宽,伸举时慢慢呼气,然后缓缓将双掌回收到小腹前。
手掌向下,手指相对,同时吸气入丹田,待气挺稳,才能呼气。
呼气做法如前,此式着重在吸气,吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入,随手下降与丹田。
此为采气补齐之法,练十分钟左右。
功理:通过采气进一步练足丹田气,此乃练气之本,对体制虚弱,肠胃诸病,阳痿,遗精,妇女带下,等疗效甚佳,是气后补气的方法之一。
三式:三式站法如一式,先直立,然后下蹲或骑马步,双手掌心向上,自下缓缓上托至鼻前方。同时吸气,小腹渐收缩,胸部扩张,稍停。翻掌向下,缓缓降至小腹前,同时呼气,小腹鼓起,上脱和降下都是手指相对,上托时意念双掌托起两座宝塔,降下时意念将;两根木桩压入地下,反复练九次。
功理:气在胸腹上下运动,疏通脏腑,对消化系统和呼吸系统,疾病有良好的疗效。
四式:四式站法如三式骑马步,先双手往两侧平伸,掌心向下,接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下,同时吸气,小腹随着收缩,吸足气稍停,然后双掌转腕或竖掌,向两侧慢慢平推出,掌心朝外,同时呼气,鼓腹,意念一股气流下沉丹田,另有两股气流由膻中向两侧肩,臂,手掌劳宫穴运行,气贯掌心但不能出,反复练九次。
功理:疏通左右手三阴经,使内气能较快和较大量的向劳宫穴行去,为将来气打好基础,它对手的三阴的经络,脏腑有调和作用,并可治疗肩,臂疾病。
五式:五式站法如一式,两手垂直贴于两腿侧,先意守丹田片刻,即行练肚脐(命门与会阴)的循环呼吸和运气,先用意从肚脐吸气至命门,小腹略收,稍停,将气缓缓下沉会阴,同时吸气,达会阴后勿呼吸,用意将气提至肚脐,再行肚脐吸气,循环不断,练十分钟。
功理:可加强丹田气,最主要是疏通带脉,以带脉带任督,为下步练小周天能打好良好的基础,肾和膀胱虚弱者,练此式最佳。
六式:六式站法如一式,意守丹田片刻,将气下沉会阴,此时开始吸气,并提纲,气从会阴到长强,上背脊沿督脉过玉枕,入百合,稍停,开始呼气,气从百会向下经祖窍,鹊桥,任督脉下入膻中,然后返回丹田。
周而复始,循环九次。
功理:沟通任,督二脉,可生清降浊,壬属阴,督属阳,任,督通调阴阳,阴阳和,则神清气爽,甚妙不难言。
七式:七式站法如三式,但双手入竖掌平伸前方,两掌间距如肩宽,吸气时,意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中,下归丹田,待听稳,呼气并意念运气上行到膻中,然后从两侧肩按原路线运至掌中,意在劳宫,但不能出,以免耗气,如此反复九次。
功理:疏通丹田至劳宫这一段经络,为气治病打好基础,可治疗肩周炎。关节炎及手三阴经诸病。
收式:收式如一式,双掌心对着丹田,意想抱着一个气球,意守丹田片刻即可
当注意的是:
一.各式皆用意不用力,但不能意守太重,更不能过于求成。
二.各式呼吸时,吸足及呼毕均要稍停。
三.除饭后一小时不能练功外,其余时间均可。。
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