第61章 大梁帝国
第二年正月,李嗣源又奉命讨伐侵犯边境的契丹,得胜而回。二月,李存勖郊天礼毕,论功赐李嗣源铁券。
不久李嗣源又去平定潞州叛将杨立,将杨立擒回首都,被进封为太尉,并任汴州节度使和蕃汉兵马总管。
后来,李嗣源又一次出兵北上击溃契丹兵,然后调任镇州节度使。
李嗣源谦逊和蔼,从不在众人面前自夸。平时,带领将士修理兵器,准备物资,都廉洁自律,不贪婪也不与他人发生矛盾。
李克用曾经试探他,让他自己到府库中去,说以前你立功很多,但没有重赏过你,现在请你自便,想拿什么东西就拿什么东西吧。
李嗣源很淡定的去了,不过只是拿了几卷丝织品和几千文钱就走了,回去之后,他又将这些东西都分给了部下。
有一次,他跟众将在一起侃大山,其他将领都争先恐后地夸夸其谈,炫耀自己的勇猛善战,而李嗣源却缓缓地说:“大家用嘴战胜敌人,而我则用手战胜敌人。”众将听了,都惭愧的不再言语。
相传,李嗣源有一次在外借宿,那一家的妇人刚好怀有身孕,没有殷勤招待,及时给他们做饭。
这时孕妇听到腹中的婴儿说话道:“大家(指皇帝)到了,赶快准备饭菜吧。”
孕妇很奇怪,赶紧起来,亲自将饭菜端到李嗣源面前,李嗣源问她同样一个人,为什么前后的态度差别这么大呢?孕妇就将原因告诉了他。
还有另一种说法是:李嗣源问孕妇为什么先无礼而后恭敬,孕妇说:“公贵不可言。”
问她原因,孕妇说腹中小儿所言,李嗣源却说:“老妇人说谎,她是怕我生气给她带来祸端。”
后来再问,确实如此。到后来,李存勖被杀,李嗣源夺得大宝。真的成为了皇帝,也就是史书上的唐明宗。
即位后的李嗣源实行了一系列的开明改革。首先杀小人清宦官,有效地防止了**的滋生。开始时是将盗掘唐朝陵墓的温韬和后梁降将段凝赐死。
即位三个月之后,又以“纵贪饕之意。除官受贿,树党循私”之罪,将出身名门、劝进有功的宰相豆卢革及其所荐引的另一宰相韦说黜贬为“长流百姓”,不久又将豆卢革赐死。
此外又令诸镇杀死庄宗时所派给地的监军宦官,并将曾助纣为虐替庄宗干坏事的数百名宦官。也一并抓捕处死。
当时,有数百名宦官在兵变混乱时逃到了山林中躲了起来,有的还出家做了和尚。
这一次,宦官基本被屠杀殆尽。对于伶人,由于跟李存勖一起误国,也被予以残酷歼灭。
一反李存勖在位时的奢侈之风,李嗣源下诏禁止进献鹰犬珠宝珍玩之类的奢侈品,后宫也大量裁员,宫人只留一百,宦官只留三十。教坊留了一百,御厨房也只留下了五十人。
其他人可以自己选择去向,又将宫中美貌女子遣送回乡,只留下老宫人洒水扫地。对政务、衙门也是尽量精简,撤消了各个部门有名无实不起作用的机构。
又命各部军队就近征集给养,以节省运输费用,减少国家开支。
接下来又下力气整顿吏治,禁止官吏徇私请托,买卖官告文书,限制各级官吏荐引和荫庇官员的数额。三令五申禁止官吏对人民任意搜求苛敛,并对违犯者予以严厉的制裁。财政大臣度支使孔谦,横征暴敛,克剥百姓。民愤极大。
李嗣源做监国时,即宣布孔谦的罪状,对他处以极刑,籍没全部家产,随即撤销度支司,一概废除孔谦所立的苛敛之法。
所发的敕书中写道:“使生灵涂炭。军士饥寒,成天下之疮痍,极人间之疲弊。”但李嗣源还是明智地宽恕了他的家属,只没收了家产没有诛杀九族。
为了警示他人,李嗣源还下诏禁绝一切**事项。诏书中说,百官中有一些人任人唯亲,干涉朝政,勾结犯法,扰乱正常秩序。从此以后,一律禁止,再有营私舞弊的犯法徇私者,原来举荐的官员也要贬官或者发配流放。
有的官吏私自在正税之外加收租赋,被李嗣源贬官。亳州刺史李邺因为贪赃被赐自尽。
汴州管仓官吏们由于犯贪赃被查处时,有人求情,其中有旧将功臣的儿子,而且又是李嗣源女婿石敬瑭的亲属,李嗣源旧将王建立也为其求情,减轻处罚。
在封建社会,特别是唐朝的法律中有一些条文就是规定了官吏和贵族享有的特权,他们如果犯罪,可以先请求皇帝裁决,如果皇上认为可以减免处罚,就依照他的意思办,这就是有时候说的“朕即法律”。
李嗣源对王建立说:“王法无私,怎么能因为是亲戚而照顾呢!”然后下令拉出去处斩。
供奉官丁延徽监仓自盗,由于他平时巴结权贵,行贿攀附,所以侍卫使张从宾向李嗣源求情宽恕。
李嗣源怒斥道:“食我优厚的俸禄,不知为国做事,反而偷我仓储财物,论罪当死!现在就算他是苏秦再世,也不能说服我给他减刑,你说也没有用!”然后命令处死。对于清廉的官员则是褒奖有加。
宰相李愚得病时,李嗣源派近臣翟光邺前去探视问候,翟光邺去了之后,看见李愚家里家徒四壁,病床之上也仅仅是一条破毯子,翟光邺回去后向李嗣源如实回报了所见的情况,李嗣源听了很受感动,下诏赐李愚绢一百匹,钱十万,床上铺陈之物十三件。
对于敢于直言上书言政的忠臣,李嗣源也是很高兴地给予赏赐。大理寺少卿康澄给李嗣源上书,提出了国家不足惧之事五种,深可畏之事六种。不足惧的事包括一些在他们当时看来是天上神灵发怒的自然现象,如星星有了异常现象、庄稼受灾等,还包括小人的谗言。
六种可畏之事,即贤人藏匿、四民迁业、上下相徇、廉耻道消、毁誉乱真、直言蔑闻,他建议李嗣源对于不足惧的“存而勿论”,对于深可畏的要用心采取措施避免出现。李嗣源看后,非常高兴。下诏对他进行奖赏。
新任宰相任圜管理国家财政,颇能建立制度,取得成效。在任圜等人的辅佐下,李嗣源针对后唐庄宗时的弊政。进行了一系列改革,如严格法制,禁止官吏科敛和贪墨,
禁止富户投名影庇,逃免丁谣。禁止高利贷,禁止买卖人口,禁止虐杀奴仆,禁止虐待父母,禁止任意网罗、弹射、戈猎,禁止宰杀耕牛等。
一年之后,国家的政局有了明显好转,吏治和社会风气也有所扭转,人民生活初步得到安定,以至“雁门以北。东西数千里,斗粟不过十钱。”
李嗣源出身穷苦人家,十分关心百姓疾苦。曾多次下令赦免罪犯,减免灾区百姓的赋税丁徭,并谆谆告诫官吏“不得科敛百姓”,“不得邀难商旅”。
天成二年(927年)十月,他诏另“诸道州府,自同三年已前所欠夏秋税租,并主持务局败阙课利,并沿河舟船折欠。天成元年残欠夏税,并特与除放。”他还下诏废除了一些地方巧立名目加收的捐税,如“省耗”,“耗”指的是粮食和银子的损耗。
粮食在储存和晾晒的过程中可能会被老鼠和鸟类吃掉一些。百姓的散碎银子在重新熔铸成银锭的过程中也会有一点损失。
所以在征税的时候官府就将这些损耗预先加收,但一些贪官污吏却借机加大征收比例,中饱私囊。李嗣源就将这些不合理的税收废除了。还有的诏书中禁止富裕农户逃避徭役,逃避租赋。
当时官宦大户有一定数量的田地可以免除一切赋税和徭役,因此,一些人就跟这些官宦人家订立虚假的卖地契约。将耕地写到他们名下,以此来逃避赋税和徭役。
这不仅减少了国家的收入,也使地方官吏为了征够赋税,就将这一部分逃掉的赋税平摊加到普通百姓身上,百姓的赋税徭役本来并不太多,但时间一长,就变得越来越重。
为了防止地方官吏从中牟利,李嗣源下令将帐簿直接送到中央,由中央部门来征收赋税和徭役。
如果有人隐瞒田地亩数,一经查出,就会加倍征收该户的赋税。另外,李嗣源免去了原来征收的每亩五文的道桥钱,将五文酒曲钱减少到三文。
对于百姓生活影响很大的债务利息也明文限制,债主得到的利息如果已经达到本钱的数额,就禁止再收利息,只准收回本钱,如果利息累计数是本钱的两倍就本利都不准再收。
这对于百姓来说,确实是做了一件大好事,将一些被债务压得无法生活的人解脱出来。跟李存勖在位期间的搜刮百姓比较起来,李嗣源的这些措施确实值得称道。
有一年春天,李嗣源在宫中眺望雨后初晴的旷野,远处山坡上原以为是羊羔的东西再仔细一看竟是劳动的百姓。
李嗣源内心感慨不已,第二天他就亲自赶到那里,去看望百姓。见到有父子三人一同挽犁耕地,李嗣源当即命人赐他们耕牛三头。
后来,李嗣源经过调查发现,政府实行的铁器专营制度给百姓带来了很多弊端,于是下诏废除。
诏书中说,各地由政府部门监制的农具大小不一,形状也不实用,刚刚使用不长时间,就破损不堪,难以使用。近期百姓虽然庄稼丰收,但物价很贱,百姓由于无钱购买农具,以致于私自铸造,触犯了法律。从今以后,包括农具和其他日用器物,准许自由铸造使用,而百姓只需交纳农器钱每亩一文五分。
各地官府所属的铸铁机构除了每年供应军需及其他器物所用以外,只出生铁,并按照现价每斤减十文的价格出卖给百姓,就是熟铁,百姓也可以自选。原来一些官府的经营机构和官吏全部撤消。
这样做,不仅给百姓省了一些花费,更重要的是百姓自己铸造提高了产品质量,对于农业生产所起的作用更大。
由于这项措施效果很好,后晋后汉和后周都继续推行,没有废除。同时,李嗣源又命人为百姓挑选好的农具样式,让百姓照样铸造。
有了来自上层的体恤和支持,后唐农业发展很快,几乎每年都能丰收,再加上没有战乱侵扰,中原地区的人民生活基本上达到了小康水平。
冯道跟他谈论民事时对他说:“庄宗在末年时不知道体恤百姓和军士,迷惑于声色歌舞之中,使人怨而国乱。
陛下现在威望很高,天下五谷丰登,这也是陛下您实行仁政的结果,愿陛下居安思危。”
李嗣源非常赞同,又问冯道民间有何疾苦,冯道便给他念了一首聂夷中的诗:“二月卖新丝,五月粜新谷,医得眼下疮,剜却心头肉。”
李嗣源听了,异常感动,让左右侍从记录下来,自己经常拿出来诵读,以此来提醒自己常想着百姓的疾苦,为民谋福。
在广寿殿刚刚建好时,负责工程的官员请求用丹漆涂饰,以便看上去更加豪华一点。李嗣源却说:“这个宫殿因为被烧过,所以不得不修,但只求宏伟壮观即可,不求华丽。”
先前,党项族和其他部落总是以献良马为名将良莠不齐的马匹送到京城。后唐就照价给他们付钱,但再加上他们住宿、吃喝以及得到的赏赐,每次都花费巨大,极为浪费。
李嗣源了解情况后,当即下诏禁止他们再到京城献马,只在边疆一带设置马场交易,这样就大大节省了开支。
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作为帝王,李嗣源勇于改错的作风也难能可贵。有一次,巡检军使浑公儿对李嗣源报告说,有百姓二人,用竹竿练习搏斗,似乎有反叛之心。李嗣源听了不禁大怒,马上命石敬瑭前去调查。
后来安重诲查明了事情的真相,原来是两个小孩子在闹着玩,但此时那两个儿童已被处死。(未完待续。)
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不久李嗣源又去平定潞州叛将杨立,将杨立擒回首都,被进封为太尉,并任汴州节度使和蕃汉兵马总管。
后来,李嗣源又一次出兵北上击溃契丹兵,然后调任镇州节度使。
李嗣源谦逊和蔼,从不在众人面前自夸。平时,带领将士修理兵器,准备物资,都廉洁自律,不贪婪也不与他人发生矛盾。
李克用曾经试探他,让他自己到府库中去,说以前你立功很多,但没有重赏过你,现在请你自便,想拿什么东西就拿什么东西吧。
李嗣源很淡定的去了,不过只是拿了几卷丝织品和几千文钱就走了,回去之后,他又将这些东西都分给了部下。
有一次,他跟众将在一起侃大山,其他将领都争先恐后地夸夸其谈,炫耀自己的勇猛善战,而李嗣源却缓缓地说:“大家用嘴战胜敌人,而我则用手战胜敌人。”众将听了,都惭愧的不再言语。
相传,李嗣源有一次在外借宿,那一家的妇人刚好怀有身孕,没有殷勤招待,及时给他们做饭。
这时孕妇听到腹中的婴儿说话道:“大家(指皇帝)到了,赶快准备饭菜吧。”
孕妇很奇怪,赶紧起来,亲自将饭菜端到李嗣源面前,李嗣源问她同样一个人,为什么前后的态度差别这么大呢?孕妇就将原因告诉了他。
还有另一种说法是:李嗣源问孕妇为什么先无礼而后恭敬,孕妇说:“公贵不可言。”
问她原因,孕妇说腹中小儿所言,李嗣源却说:“老妇人说谎,她是怕我生气给她带来祸端。”
后来再问,确实如此。到后来,李存勖被杀,李嗣源夺得大宝。真的成为了皇帝,也就是史书上的唐明宗。
即位后的李嗣源实行了一系列的开明改革。首先杀小人清宦官,有效地防止了**的滋生。开始时是将盗掘唐朝陵墓的温韬和后梁降将段凝赐死。
即位三个月之后,又以“纵贪饕之意。除官受贿,树党循私”之罪,将出身名门、劝进有功的宰相豆卢革及其所荐引的另一宰相韦说黜贬为“长流百姓”,不久又将豆卢革赐死。
此外又令诸镇杀死庄宗时所派给地的监军宦官,并将曾助纣为虐替庄宗干坏事的数百名宦官。也一并抓捕处死。
当时,有数百名宦官在兵变混乱时逃到了山林中躲了起来,有的还出家做了和尚。
这一次,宦官基本被屠杀殆尽。对于伶人,由于跟李存勖一起误国,也被予以残酷歼灭。
一反李存勖在位时的奢侈之风,李嗣源下诏禁止进献鹰犬珠宝珍玩之类的奢侈品,后宫也大量裁员,宫人只留一百,宦官只留三十。教坊留了一百,御厨房也只留下了五十人。
其他人可以自己选择去向,又将宫中美貌女子遣送回乡,只留下老宫人洒水扫地。对政务、衙门也是尽量精简,撤消了各个部门有名无实不起作用的机构。
又命各部军队就近征集给养,以节省运输费用,减少国家开支。
接下来又下力气整顿吏治,禁止官吏徇私请托,买卖官告文书,限制各级官吏荐引和荫庇官员的数额。三令五申禁止官吏对人民任意搜求苛敛,并对违犯者予以严厉的制裁。财政大臣度支使孔谦,横征暴敛,克剥百姓。民愤极大。
李嗣源做监国时,即宣布孔谦的罪状,对他处以极刑,籍没全部家产,随即撤销度支司,一概废除孔谦所立的苛敛之法。
所发的敕书中写道:“使生灵涂炭。军士饥寒,成天下之疮痍,极人间之疲弊。”但李嗣源还是明智地宽恕了他的家属,只没收了家产没有诛杀九族。
为了警示他人,李嗣源还下诏禁绝一切**事项。诏书中说,百官中有一些人任人唯亲,干涉朝政,勾结犯法,扰乱正常秩序。从此以后,一律禁止,再有营私舞弊的犯法徇私者,原来举荐的官员也要贬官或者发配流放。
有的官吏私自在正税之外加收租赋,被李嗣源贬官。亳州刺史李邺因为贪赃被赐自尽。
汴州管仓官吏们由于犯贪赃被查处时,有人求情,其中有旧将功臣的儿子,而且又是李嗣源女婿石敬瑭的亲属,李嗣源旧将王建立也为其求情,减轻处罚。
在封建社会,特别是唐朝的法律中有一些条文就是规定了官吏和贵族享有的特权,他们如果犯罪,可以先请求皇帝裁决,如果皇上认为可以减免处罚,就依照他的意思办,这就是有时候说的“朕即法律”。
李嗣源对王建立说:“王法无私,怎么能因为是亲戚而照顾呢!”然后下令拉出去处斩。
供奉官丁延徽监仓自盗,由于他平时巴结权贵,行贿攀附,所以侍卫使张从宾向李嗣源求情宽恕。
李嗣源怒斥道:“食我优厚的俸禄,不知为国做事,反而偷我仓储财物,论罪当死!现在就算他是苏秦再世,也不能说服我给他减刑,你说也没有用!”然后命令处死。对于清廉的官员则是褒奖有加。
宰相李愚得病时,李嗣源派近臣翟光邺前去探视问候,翟光邺去了之后,看见李愚家里家徒四壁,病床之上也仅仅是一条破毯子,翟光邺回去后向李嗣源如实回报了所见的情况,李嗣源听了很受感动,下诏赐李愚绢一百匹,钱十万,床上铺陈之物十三件。
对于敢于直言上书言政的忠臣,李嗣源也是很高兴地给予赏赐。大理寺少卿康澄给李嗣源上书,提出了国家不足惧之事五种,深可畏之事六种。不足惧的事包括一些在他们当时看来是天上神灵发怒的自然现象,如星星有了异常现象、庄稼受灾等,还包括小人的谗言。
六种可畏之事,即贤人藏匿、四民迁业、上下相徇、廉耻道消、毁誉乱真、直言蔑闻,他建议李嗣源对于不足惧的“存而勿论”,对于深可畏的要用心采取措施避免出现。李嗣源看后,非常高兴。下诏对他进行奖赏。
新任宰相任圜管理国家财政,颇能建立制度,取得成效。在任圜等人的辅佐下,李嗣源针对后唐庄宗时的弊政。进行了一系列改革,如严格法制,禁止官吏科敛和贪墨,
禁止富户投名影庇,逃免丁谣。禁止高利贷,禁止买卖人口,禁止虐杀奴仆,禁止虐待父母,禁止任意网罗、弹射、戈猎,禁止宰杀耕牛等。
一年之后,国家的政局有了明显好转,吏治和社会风气也有所扭转,人民生活初步得到安定,以至“雁门以北。东西数千里,斗粟不过十钱。”
李嗣源出身穷苦人家,十分关心百姓疾苦。曾多次下令赦免罪犯,减免灾区百姓的赋税丁徭,并谆谆告诫官吏“不得科敛百姓”,“不得邀难商旅”。
天成二年(927年)十月,他诏另“诸道州府,自同三年已前所欠夏秋税租,并主持务局败阙课利,并沿河舟船折欠。天成元年残欠夏税,并特与除放。”他还下诏废除了一些地方巧立名目加收的捐税,如“省耗”,“耗”指的是粮食和银子的损耗。
粮食在储存和晾晒的过程中可能会被老鼠和鸟类吃掉一些。百姓的散碎银子在重新熔铸成银锭的过程中也会有一点损失。
所以在征税的时候官府就将这些损耗预先加收,但一些贪官污吏却借机加大征收比例,中饱私囊。李嗣源就将这些不合理的税收废除了。还有的诏书中禁止富裕农户逃避徭役,逃避租赋。
当时官宦大户有一定数量的田地可以免除一切赋税和徭役,因此,一些人就跟这些官宦人家订立虚假的卖地契约。将耕地写到他们名下,以此来逃避赋税和徭役。
这不仅减少了国家的收入,也使地方官吏为了征够赋税,就将这一部分逃掉的赋税平摊加到普通百姓身上,百姓的赋税徭役本来并不太多,但时间一长,就变得越来越重。
为了防止地方官吏从中牟利,李嗣源下令将帐簿直接送到中央,由中央部门来征收赋税和徭役。
如果有人隐瞒田地亩数,一经查出,就会加倍征收该户的赋税。另外,李嗣源免去了原来征收的每亩五文的道桥钱,将五文酒曲钱减少到三文。
对于百姓生活影响很大的债务利息也明文限制,债主得到的利息如果已经达到本钱的数额,就禁止再收利息,只准收回本钱,如果利息累计数是本钱的两倍就本利都不准再收。
这对于百姓来说,确实是做了一件大好事,将一些被债务压得无法生活的人解脱出来。跟李存勖在位期间的搜刮百姓比较起来,李嗣源的这些措施确实值得称道。
有一年春天,李嗣源在宫中眺望雨后初晴的旷野,远处山坡上原以为是羊羔的东西再仔细一看竟是劳动的百姓。
李嗣源内心感慨不已,第二天他就亲自赶到那里,去看望百姓。见到有父子三人一同挽犁耕地,李嗣源当即命人赐他们耕牛三头。
后来,李嗣源经过调查发现,政府实行的铁器专营制度给百姓带来了很多弊端,于是下诏废除。
诏书中说,各地由政府部门监制的农具大小不一,形状也不实用,刚刚使用不长时间,就破损不堪,难以使用。近期百姓虽然庄稼丰收,但物价很贱,百姓由于无钱购买农具,以致于私自铸造,触犯了法律。从今以后,包括农具和其他日用器物,准许自由铸造使用,而百姓只需交纳农器钱每亩一文五分。
各地官府所属的铸铁机构除了每年供应军需及其他器物所用以外,只出生铁,并按照现价每斤减十文的价格出卖给百姓,就是熟铁,百姓也可以自选。原来一些官府的经营机构和官吏全部撤消。
这样做,不仅给百姓省了一些花费,更重要的是百姓自己铸造提高了产品质量,对于农业生产所起的作用更大。
由于这项措施效果很好,后晋后汉和后周都继续推行,没有废除。同时,李嗣源又命人为百姓挑选好的农具样式,让百姓照样铸造。
有了来自上层的体恤和支持,后唐农业发展很快,几乎每年都能丰收,再加上没有战乱侵扰,中原地区的人民生活基本上达到了小康水平。
冯道跟他谈论民事时对他说:“庄宗在末年时不知道体恤百姓和军士,迷惑于声色歌舞之中,使人怨而国乱。
陛下现在威望很高,天下五谷丰登,这也是陛下您实行仁政的结果,愿陛下居安思危。”
李嗣源非常赞同,又问冯道民间有何疾苦,冯道便给他念了一首聂夷中的诗:“二月卖新丝,五月粜新谷,医得眼下疮,剜却心头肉。”
李嗣源听了,异常感动,让左右侍从记录下来,自己经常拿出来诵读,以此来提醒自己常想着百姓的疾苦,为民谋福。
在广寿殿刚刚建好时,负责工程的官员请求用丹漆涂饰,以便看上去更加豪华一点。李嗣源却说:“这个宫殿因为被烧过,所以不得不修,但只求宏伟壮观即可,不求华丽。”
先前,党项族和其他部落总是以献良马为名将良莠不齐的马匹送到京城。后唐就照价给他们付钱,但再加上他们住宿、吃喝以及得到的赏赐,每次都花费巨大,极为浪费。
李嗣源了解情况后,当即下诏禁止他们再到京城献马,只在边疆一带设置马场交易,这样就大大节省了开支。
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作为帝王,李嗣源勇于改错的作风也难能可贵。有一次,巡检军使浑公儿对李嗣源报告说,有百姓二人,用竹竿练习搏斗,似乎有反叛之心。李嗣源听了不禁大怒,马上命石敬瑭前去调查。
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