第二百五十四章 一代女皇
生老病死,人之常情。任何人最终都要面对死亡这个问题。皇帝虽然对别人有生杀予夺的权力,却没办法控制自己的死亡,长生不老只是他们的一个美好的梦想罢了。如今,唐太宗也不得不面对这个问题。
从贞观二十一年(647)开始,唐太宗就感染了风疾(指中风),他觉得在长安城的太极宫住着很不舒服,因为太极宫地势低洼,让人气闷。为了尽快好起来,他便下令在地势较高的终南山修建了翠微宫,作为疗养的行宫。
虽然换了个环境,但这病不但没有养好,反而越来越重了。其中一个很重要的原因是,唐太宗摒弃了传统的正规治疗途径,反而迷上了道士们炼制的一种丹药,希望能够长生不老,甚至还向从印度取经归来的玄奘法师求教长生不老之术。
帝王是最高的统治者,坐拥天下,享受着人间最大的快乐,最大的奢望是生命永留人间。所以,普遍有追求长生不老的心理,但这仅仅只是一个梦而已。
所以,唐太宗的自欺欺人加快了他死亡的进程。
不久,唐太宗的病情突然加重,他感觉自己没有多少日子了,就急忙把宰相长孙无忌和褚遂良召到翠微宫交代后事。
长孙无忌,字辅机,汉族,河南省洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为长孙氏。他是唐太宗的内兄,长孙皇后的哥哥。贞观十七年,图功臣二十四人于凌烟阁。长孙无忌居第一。他在贞观朝发挥了特殊作用,并且受托辅佐高宗。是唐初政治史上的特殊人物。
褚遂良,字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁到杭州钱塘(今浙江杭州西)。他博通文史,精于书法,由秘书郎迁起居郎。相继任职迁谏议大夫、黄门侍郎,同州刺史,史部尚书等职。
有这两位重臣辅佐李治,唐太宗可以瞑目了。
贞观二十三年(649年)五月二十六日,唐太宗病死在终南山的翠微宫,享年52岁。据史料记载。导致唐太宗死亡的直接原因是“痢病”,也就是痢疾,拉肚子肠炎之类的疾病。不过也有史家经考证认为,唐太宗的真正死因是服食丹药所致。还有人认为,唐太宗在贞观19年征高丽之战中因中箭受重伤,久治不愈,加上乱食丹药导致身体更加虚弱,最终驾崩。不管怎么说,唐太宗就此闭上了眼睛。走完了自己传奇的一生。
政局在权力交接时最危险,如今,皇帝病死在宫城之外,对政治可能产生非常不利的影响。如果别有用心者乘机动乱。一场权力动荡就难以避免了。
为了避免宫廷政变的流血事件发生,也为了能让李治顺利登基。长孙无忌和褚遂良遵照唐太宗的遗嘱,一面安排禁军护送太子李治回到长安稳定局势;一面带领大队随行人员护送太宗灵柩急返长安。到达长安后。才昭告天下,宣布皇帝驾崩的消息。
六月一日。李治在太极殿即位,他就是历史上的唐高宗。
万事开头难。做皇帝也是如此。
新帝即位,自然要忙碌一番。李治一方面要办理父亲的丧事;另一方面要处理军国大事。他有很多的东西需要学习,如何让这个超级大国继续健康地发展下去,这是他必须要思考的问题。
另外,他必须继承父亲勤政爱民的优良传统,以德治国,所以,除了处理朝政大事外,他还要从深宫中走出来,遍访民情,体察民间疾苦。
总的来说,李治也力图做一名好皇帝,只因能力有限,想要超越父亲唐太宗的丰功伟绩,他有些力不从心罢了。
潜伏感业寺
按下李治,我们再看武则天,唐太宗的驾崩,对她有影响吗?答案是有,而且这影响非常之大。
唐太宗走了,他的妃嫔们面临着以后的生活该何去何从的问题,当然也包括武则天在内。
按照北朝以来的惯例,死去皇帝的妃嫔一般有三种安置方式。
.有子女的妃嫔跟着自己的孩子到宫外居住,安享晚年。
没有子女但有特殊才能的妃嫔继续留在宫中为新皇帝服务。比如把李治养大的薛婕妤,她其实是唐高祖李渊的婕妤,因为有卓越的才智德行,在李渊死后并没有入寺为尼,而是被唐太宗李世民留在宫中教育自己的儿子李治。
既没有子女又没有特殊才能的妃嫔只能当尼姑或者道士。
在这三种归宿中,最好的是第一种,能远离深宫,有一个美好的晚年,最差的就是第三种了,相当于从一个火坑跳到了另一个火坑,从佛念经,孤苦终老。而能得到第二种归宿的妃嫔凤毛麟角,不是祖上积德,就是自己走了狗屎运。
武则天没有子女,第一条路是走不通了,而第三条路对她来说就像梦魇一般,所以,她非常渴望能走第二条路,她的这个梦能实现吗?
才德她是有的,关键是要看她有没有这个机会了。
此刻,她把希望寄托在李治身上,毕竟他们有过缠绵的一段经历,她对自己的魅力非常自信,她等待着李治对自己的召唤。
但此时的李治非彼时的李治,繁重的国事让他把武则天丢在了脑后,曾经的许诺更被丢在了九霄云外。
在男人眼中事业永远比爱情重要,女人只不过是一个可有可无的玩物,需要时把你捧在手心,不需要时就把你丢在墙角。难道普天之下的男人都是这样吗?
面对李治的绝情,武则天很痛心,她的自尊被无情地撕裂成了两半。
这年八月,眼看着唐太宗就要下葬昭陵了。但武则天还没有等到李治的任何消息,她感觉自己就像一枚被遗弃的棋子。不禁绝望起来。
就这样,伴随着唐太宗的下葬。已经26对的武则天与唐太宗其他未育妃嫔进入了感业寺为尼,开始了一生中最黑暗、最迷茫的岁月,她的人生也一度陷入了最低谷。
关于感业寺的具体位置,这是学术界众说纷纭的一个问题。在此,我们采用大多数人都比较赞同的说法。
感业寺位于长安城朱雀街西崇德坊的西南隅,靠近清明渠。周围地势平坦,树木成荫,环境很不错。但矮小的佛庐无法与高大的皇宫相比,这里不仅生活条件艰苦。而且寺庙里还有各种各样的清规戒律。过惯了优裕生活的妃嫔来到这里感觉就像下了地狱一样。
由俭入奢易,由奢入俭难。这些曾生活在宫廷中的女人们需要时间来适应这种清苦的生活。
当尼姑首先要削发,变成秃子,这让这些年轻的美人们很难接受。但蝼蚁尚且偷生,何况人乎。为了活下去,她们只能默默接受这一切,眼睁睁地看着自己心爱的乌黑秀发被一缕一缕地削落在地。
削了发,受了戒,才算是尼姑。既然当了尼姑。就没有了妃嫔的架子,要按戒律办事。另外,平时一定要比师傅起得早,听经读经不能有差错。这种生活不是武则天想要的。她要突破这种禁锢,她梦想着有朝一日能重回皇宫。
虽然身处逆境,也不放弃希望。若想改变这种生活。还得依靠一个人,他就是当今皇上李治。所以。潜伏在感业寺中的武则天努力维持着和李治的感情,不管有几成希望。她都必须努力去做,因为这是她唯一的救命稻草。
在这种复杂感情的驱使下,武则天写了一首情诗《如意娘》:
看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪,开箱验取石榴裙。
大意是说:我心绪纷乱,精神恍惚,把红的都看成绿的了。我因为整天想着你,才如此憔悴。我每天因为思念你而默默落泪,你如果不相信,就打开箱子看看我的石榴红裙,那上面的斑驳泪迹就是最好的证明。
这首诗是几乎绝望的武则天的真情流露,写得情真意切,读来内心有种酸酸的感觉。据说后来的大诗人李白看到这首诗后,竟然觉得自己不如武则天。
出家不能强求,如果尘缘未了,即使剃了秃子,也只能徒有其表,没有出家人的里。武则天就是如此,虽然她幼年受到佛教的影响,但当尼姑是被强迫的,不是出自本愿,所以,佛教的清规禁锢不住她对李治的思念,只是不知道今生能否再次和这个男人相见。
有人说过这样一段非常有哲理的话:
你改变不了环境,但你可以改变自己;你改变不了事实,但你可以改变态度;你改变不了过去,但你可以改变现在;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以把握今天;你不能样样顺利,但你可以事事尽心;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能选择容貌,但你可以展现笑容;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度。
即使你的内心有再多的不平,日子还得一天一天地过。既然有些事情我们无从把握,未知的将来又让我们有些迷茫,那么,我们为何不从做好眼前的事情入手,过好每一天呢?
天资聪慧的武则天认识到了这一点,虽然她急切盼望李治的出现,但也没有荒废在感业寺的每一天。她凭着深厚的佛学功底,在感业寺钻研佛学如鱼得水,融会贯通了佛学经典,为她执政后推行佛学,奠定了坚实的基础。
人生不可能一帆风顺,只有能屈能伸,才能成就大事。处于低谷时也不放弃理想与追求,这就是武则天在感业寺为我们展现出的人生态度。即使在人生最黑暗的时刻,她的精神和意志也不会被摧垮泪水中的希望
人心都是肉长的,皇帝也是人。难道李治真的忘记了曾经让他魂牵梦绕、难以入眠的武则天了吗?答案是没有。其实,李治一直对武则天念念不忘,但现实不允许他做出和武则天有牵扯的事情来。他也有难言的苦衷。
首先,他刚刚即位。根基不稳,一直受长孙无忌、褚遂良等顾命大臣的控制。他只有夹着尾巴做皇帝的份儿,虽然也曾想把武则天留下来,但只是想想而已,因为他还不具备这种能力。
其次,他胆小软弱,缺乏父亲的气魄,没有把武则天留下来的勇气。而且父亲把薛婕妤留下来是为了工作,他把武则天留下来却是为了见不得光的私情。名不正言不顺,他不敢这样做。
但把心爱的女人放在感业寺为尼。这是李治的一块心病,他一直寻找机会要把武则天接回宫中。所以,李治是一个重情重义的男人,只是因为有了皇上这个身份,做起事儿来就要受到一些掣肘。
当李治看到《如意娘》这首情诗后,几乎控制不住自己了,想马上到感业寺与武则天相会。但冲动是魔鬼,不能就这么贸然前去感业寺,他需要一个理由。需要等待时机。
忌日行香是唐朝社会的风俗,所以,继嗣的皇帝在先帝死后的周年要到寺院上香祈福,同时表达自己的思念之情。
唐太宗也快死一周年了。这是个机会,李治自然会抓住不放。再怎么说,他也是皇帝。还是有权力选择到哪个寺庙上香的,他最终拍板决定去感业寺。
其实。长安城里有很多名寺,感业寺并非是李世民的陵墓和宗庙。李治为何偏偏选择名不见经传的感业寺呢?大臣们一头雾水,李治却很兴奋,因为终于可以见到让他牵肠挂肚的武则天了。
永徽元年(650年)五月二十六日,唐太宗周年忌这天,李治举行了隆重的祭奠仪式,并到感业寺行香。
李治的到来,让武则天觉得这个男人还没有忘记她。那点点柔情、句句承诺又让她仿佛回到了过去。这根救命稻草,她要死死抓住不放。
在感业寺,这两人能干些什么事呢?《唐会要》这样记载:“上因忌日行香见之,武氏泣,上亦潸然。”
相见,流泪,没有过多的言语。
对于武则天来说,度日如年,满肚子的委屈不知从何说起,只好用泪水来表达自己的心情。对于李治来说,何尝不是如此,看到心爱的人这般摸样,再想想贞观末年的往事,也不禁潸然泪下。
李治这次给他父亲进香是组团来的,不能有过大的动作。武则天毕竟已经成为了尼姑,他还找不到合适的理由将她接回宫,所以,武则天只好继续呆在感业寺。
这见一面真不容易,下次相逢,也不知道是何年何月。不过,通过这件事,武则天明白了李治心中还是有她这个人的,所以,她更加坚信自己不久便会结束这种黑暗的日子,重回宫中。她依稀感到,身后那座熟悉的城市已经在向她频频招手,好日子应该离她不远了。
后宫风云
不懂风情的女人
此时,武则天扮演着李治“情人”的角色,虽然她在宫外,李治在宫内,但二人一直藕断丝连,难道他们要永远这样守望爱情吗?这种两地分居的日子什么时候才是个头啊?
不急,该来的总会来的。
这不,唐高宗李治的妻妾大闹矛盾,给武则天回宫创造了大好机会。在这里有两个人不得不提,她们分别是王皇后和萧淑妃。
先来看王皇后。
既然能当上皇后,无论是出身,还是相貌,自然都无可挑剔。
王皇后是唐并州祁(今祁县)人,是西魏大将王思政的玄孙女。她的从祖母是李渊的妹妹、李世民的姑姑同安长公主。父亲王仁佑原为罗山(今河南罗山)县令,后来升为陈州(今河南淮阳县)刺史。母亲柳氏也出自高门,后被封为魏国夫人。舅舅柳奭(shi)官至中书令(正三品)。可见,王皇后的身份很尊贵,有相当硬的后台。
王皇后不仅出身高贵,而且长相俊美,性格和顺,在同安长公主的推荐下,被选为李治的妃子。李世民对知书达理的王皇后非常满意,逢人便说“她是我的好儿媳”。但王皇后却不是李治喜欢的类型,李治登基后,出于对长孙无忌等辅佐大臣的尊重才正氏册封她为皇后的。
一个女人除了贤惠外,还肩负有一个很大的责任,那就是生儿育女。如果不能生育,是女人一辈子的遗憾。
巧的是,这位李世民眼中的好儿媳偏偏就不能生育。如果放在现在,这也不是什么大不了的事情,先进的医学会帮你实现当妈妈的心愿。但在当时,这就是大事了。在古代,不孝有三,无后为大。如果一个女人不能生育,将为当时的伦理和舆论所不容。
贵为皇后却不能生育,王皇后即使有再高贵的出身和沉鱼落雁的美貌也无法征服李治的心。
除了不能生育外,王皇后失宠还有另外一个原因,那就是她不懂风情。史书记载,王皇后“性简重,不曲事上下。”意思是说她不会迎奉讨好别人。贵为皇后,一人之下万人之上,没必要讨好别人,但有一个人必须要讨好,他就是皇上。但王皇后美丽的脸上很少有表情,更别说在老公李治面前撒娇了。李治是个重情之人,注重儿女情长,性格的不和让二人的关系越来越冷淡,距离越来越远。
另外,王皇后是关陇大族的后人,还扮演监视高宗的角色。在朝堂上,李治要面对那些老臣无休止的劝谏;回到后宫,面对皇后也不能说几句心里话,还得小心谨慎。这让李治感觉很累,便选择了逃避,经常前往萧淑妃所在的淑妃宫。
就这样,王皇后渐渐失宠了,这让她心中相当不爽。如果她能安分守己,做好分内的事情,会相安无事,终老宫中。但她偏偏咽不下这口气,要在后宫与萧淑妃争宠。
萧淑妃是何许人也?她是南朝士族兰陵萧氏族人,齐梁皇室后裔。高宗李治为太子时,萧氏为良娣。高宗登基之后,进为淑妃。生育一儿两女,分别为许王李素节、义阳公主、宣城公主。在众多的妃嫔中,风情万种的她是李治比较喜欢的一个。(未完待续。。)
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从贞观二十一年(647)开始,唐太宗就感染了风疾(指中风),他觉得在长安城的太极宫住着很不舒服,因为太极宫地势低洼,让人气闷。为了尽快好起来,他便下令在地势较高的终南山修建了翠微宫,作为疗养的行宫。
虽然换了个环境,但这病不但没有养好,反而越来越重了。其中一个很重要的原因是,唐太宗摒弃了传统的正规治疗途径,反而迷上了道士们炼制的一种丹药,希望能够长生不老,甚至还向从印度取经归来的玄奘法师求教长生不老之术。
帝王是最高的统治者,坐拥天下,享受着人间最大的快乐,最大的奢望是生命永留人间。所以,普遍有追求长生不老的心理,但这仅仅只是一个梦而已。
所以,唐太宗的自欺欺人加快了他死亡的进程。
不久,唐太宗的病情突然加重,他感觉自己没有多少日子了,就急忙把宰相长孙无忌和褚遂良召到翠微宫交代后事。
长孙无忌,字辅机,汉族,河南省洛阳人。先世乃鲜卑族拓跋氏,北魏皇族支系,后改为长孙氏。他是唐太宗的内兄,长孙皇后的哥哥。贞观十七年,图功臣二十四人于凌烟阁。长孙无忌居第一。他在贞观朝发挥了特殊作用,并且受托辅佐高宗。是唐初政治史上的特殊人物。
褚遂良,字登善。祖籍河南阳翟(今河南禹州),晋末南迁到杭州钱塘(今浙江杭州西)。他博通文史,精于书法,由秘书郎迁起居郎。相继任职迁谏议大夫、黄门侍郎,同州刺史,史部尚书等职。
有这两位重臣辅佐李治,唐太宗可以瞑目了。
贞观二十三年(649年)五月二十六日,唐太宗病死在终南山的翠微宫,享年52岁。据史料记载。导致唐太宗死亡的直接原因是“痢病”,也就是痢疾,拉肚子肠炎之类的疾病。不过也有史家经考证认为,唐太宗的真正死因是服食丹药所致。还有人认为,唐太宗在贞观19年征高丽之战中因中箭受重伤,久治不愈,加上乱食丹药导致身体更加虚弱,最终驾崩。不管怎么说,唐太宗就此闭上了眼睛。走完了自己传奇的一生。
政局在权力交接时最危险,如今,皇帝病死在宫城之外,对政治可能产生非常不利的影响。如果别有用心者乘机动乱。一场权力动荡就难以避免了。
为了避免宫廷政变的流血事件发生,也为了能让李治顺利登基。长孙无忌和褚遂良遵照唐太宗的遗嘱,一面安排禁军护送太子李治回到长安稳定局势;一面带领大队随行人员护送太宗灵柩急返长安。到达长安后。才昭告天下,宣布皇帝驾崩的消息。
六月一日。李治在太极殿即位,他就是历史上的唐高宗。
万事开头难。做皇帝也是如此。
新帝即位,自然要忙碌一番。李治一方面要办理父亲的丧事;另一方面要处理军国大事。他有很多的东西需要学习,如何让这个超级大国继续健康地发展下去,这是他必须要思考的问题。
另外,他必须继承父亲勤政爱民的优良传统,以德治国,所以,除了处理朝政大事外,他还要从深宫中走出来,遍访民情,体察民间疾苦。
总的来说,李治也力图做一名好皇帝,只因能力有限,想要超越父亲唐太宗的丰功伟绩,他有些力不从心罢了。
潜伏感业寺
按下李治,我们再看武则天,唐太宗的驾崩,对她有影响吗?答案是有,而且这影响非常之大。
唐太宗走了,他的妃嫔们面临着以后的生活该何去何从的问题,当然也包括武则天在内。
按照北朝以来的惯例,死去皇帝的妃嫔一般有三种安置方式。
.有子女的妃嫔跟着自己的孩子到宫外居住,安享晚年。
没有子女但有特殊才能的妃嫔继续留在宫中为新皇帝服务。比如把李治养大的薛婕妤,她其实是唐高祖李渊的婕妤,因为有卓越的才智德行,在李渊死后并没有入寺为尼,而是被唐太宗李世民留在宫中教育自己的儿子李治。
既没有子女又没有特殊才能的妃嫔只能当尼姑或者道士。
在这三种归宿中,最好的是第一种,能远离深宫,有一个美好的晚年,最差的就是第三种了,相当于从一个火坑跳到了另一个火坑,从佛念经,孤苦终老。而能得到第二种归宿的妃嫔凤毛麟角,不是祖上积德,就是自己走了狗屎运。
武则天没有子女,第一条路是走不通了,而第三条路对她来说就像梦魇一般,所以,她非常渴望能走第二条路,她的这个梦能实现吗?
才德她是有的,关键是要看她有没有这个机会了。
此刻,她把希望寄托在李治身上,毕竟他们有过缠绵的一段经历,她对自己的魅力非常自信,她等待着李治对自己的召唤。
但此时的李治非彼时的李治,繁重的国事让他把武则天丢在了脑后,曾经的许诺更被丢在了九霄云外。
在男人眼中事业永远比爱情重要,女人只不过是一个可有可无的玩物,需要时把你捧在手心,不需要时就把你丢在墙角。难道普天之下的男人都是这样吗?
面对李治的绝情,武则天很痛心,她的自尊被无情地撕裂成了两半。
这年八月,眼看着唐太宗就要下葬昭陵了。但武则天还没有等到李治的任何消息,她感觉自己就像一枚被遗弃的棋子。不禁绝望起来。
就这样,伴随着唐太宗的下葬。已经26对的武则天与唐太宗其他未育妃嫔进入了感业寺为尼,开始了一生中最黑暗、最迷茫的岁月,她的人生也一度陷入了最低谷。
关于感业寺的具体位置,这是学术界众说纷纭的一个问题。在此,我们采用大多数人都比较赞同的说法。
感业寺位于长安城朱雀街西崇德坊的西南隅,靠近清明渠。周围地势平坦,树木成荫,环境很不错。但矮小的佛庐无法与高大的皇宫相比,这里不仅生活条件艰苦。而且寺庙里还有各种各样的清规戒律。过惯了优裕生活的妃嫔来到这里感觉就像下了地狱一样。
由俭入奢易,由奢入俭难。这些曾生活在宫廷中的女人们需要时间来适应这种清苦的生活。
当尼姑首先要削发,变成秃子,这让这些年轻的美人们很难接受。但蝼蚁尚且偷生,何况人乎。为了活下去,她们只能默默接受这一切,眼睁睁地看着自己心爱的乌黑秀发被一缕一缕地削落在地。
削了发,受了戒,才算是尼姑。既然当了尼姑。就没有了妃嫔的架子,要按戒律办事。另外,平时一定要比师傅起得早,听经读经不能有差错。这种生活不是武则天想要的。她要突破这种禁锢,她梦想着有朝一日能重回皇宫。
虽然身处逆境,也不放弃希望。若想改变这种生活。还得依靠一个人,他就是当今皇上李治。所以。潜伏在感业寺中的武则天努力维持着和李治的感情,不管有几成希望。她都必须努力去做,因为这是她唯一的救命稻草。
在这种复杂感情的驱使下,武则天写了一首情诗《如意娘》:
看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪,开箱验取石榴裙。
大意是说:我心绪纷乱,精神恍惚,把红的都看成绿的了。我因为整天想着你,才如此憔悴。我每天因为思念你而默默落泪,你如果不相信,就打开箱子看看我的石榴红裙,那上面的斑驳泪迹就是最好的证明。
这首诗是几乎绝望的武则天的真情流露,写得情真意切,读来内心有种酸酸的感觉。据说后来的大诗人李白看到这首诗后,竟然觉得自己不如武则天。
出家不能强求,如果尘缘未了,即使剃了秃子,也只能徒有其表,没有出家人的里。武则天就是如此,虽然她幼年受到佛教的影响,但当尼姑是被强迫的,不是出自本愿,所以,佛教的清规禁锢不住她对李治的思念,只是不知道今生能否再次和这个男人相见。
有人说过这样一段非常有哲理的话:
你改变不了环境,但你可以改变自己;你改变不了事实,但你可以改变态度;你改变不了过去,但你可以改变现在;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以把握今天;你不能样样顺利,但你可以事事尽心;你不能左右天气,但你可以改变心情;你不能选择容貌,但你可以展现笑容;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度。
即使你的内心有再多的不平,日子还得一天一天地过。既然有些事情我们无从把握,未知的将来又让我们有些迷茫,那么,我们为何不从做好眼前的事情入手,过好每一天呢?
天资聪慧的武则天认识到了这一点,虽然她急切盼望李治的出现,但也没有荒废在感业寺的每一天。她凭着深厚的佛学功底,在感业寺钻研佛学如鱼得水,融会贯通了佛学经典,为她执政后推行佛学,奠定了坚实的基础。
人生不可能一帆风顺,只有能屈能伸,才能成就大事。处于低谷时也不放弃理想与追求,这就是武则天在感业寺为我们展现出的人生态度。即使在人生最黑暗的时刻,她的精神和意志也不会被摧垮泪水中的希望
人心都是肉长的,皇帝也是人。难道李治真的忘记了曾经让他魂牵梦绕、难以入眠的武则天了吗?答案是没有。其实,李治一直对武则天念念不忘,但现实不允许他做出和武则天有牵扯的事情来。他也有难言的苦衷。
首先,他刚刚即位。根基不稳,一直受长孙无忌、褚遂良等顾命大臣的控制。他只有夹着尾巴做皇帝的份儿,虽然也曾想把武则天留下来,但只是想想而已,因为他还不具备这种能力。
其次,他胆小软弱,缺乏父亲的气魄,没有把武则天留下来的勇气。而且父亲把薛婕妤留下来是为了工作,他把武则天留下来却是为了见不得光的私情。名不正言不顺,他不敢这样做。
但把心爱的女人放在感业寺为尼。这是李治的一块心病,他一直寻找机会要把武则天接回宫中。所以,李治是一个重情重义的男人,只是因为有了皇上这个身份,做起事儿来就要受到一些掣肘。
当李治看到《如意娘》这首情诗后,几乎控制不住自己了,想马上到感业寺与武则天相会。但冲动是魔鬼,不能就这么贸然前去感业寺,他需要一个理由。需要等待时机。
忌日行香是唐朝社会的风俗,所以,继嗣的皇帝在先帝死后的周年要到寺院上香祈福,同时表达自己的思念之情。
唐太宗也快死一周年了。这是个机会,李治自然会抓住不放。再怎么说,他也是皇帝。还是有权力选择到哪个寺庙上香的,他最终拍板决定去感业寺。
其实。长安城里有很多名寺,感业寺并非是李世民的陵墓和宗庙。李治为何偏偏选择名不见经传的感业寺呢?大臣们一头雾水,李治却很兴奋,因为终于可以见到让他牵肠挂肚的武则天了。
永徽元年(650年)五月二十六日,唐太宗周年忌这天,李治举行了隆重的祭奠仪式,并到感业寺行香。
李治的到来,让武则天觉得这个男人还没有忘记她。那点点柔情、句句承诺又让她仿佛回到了过去。这根救命稻草,她要死死抓住不放。
在感业寺,这两人能干些什么事呢?《唐会要》这样记载:“上因忌日行香见之,武氏泣,上亦潸然。”
相见,流泪,没有过多的言语。
对于武则天来说,度日如年,满肚子的委屈不知从何说起,只好用泪水来表达自己的心情。对于李治来说,何尝不是如此,看到心爱的人这般摸样,再想想贞观末年的往事,也不禁潸然泪下。
李治这次给他父亲进香是组团来的,不能有过大的动作。武则天毕竟已经成为了尼姑,他还找不到合适的理由将她接回宫,所以,武则天只好继续呆在感业寺。
这见一面真不容易,下次相逢,也不知道是何年何月。不过,通过这件事,武则天明白了李治心中还是有她这个人的,所以,她更加坚信自己不久便会结束这种黑暗的日子,重回宫中。她依稀感到,身后那座熟悉的城市已经在向她频频招手,好日子应该离她不远了。
后宫风云
不懂风情的女人
此时,武则天扮演着李治“情人”的角色,虽然她在宫外,李治在宫内,但二人一直藕断丝连,难道他们要永远这样守望爱情吗?这种两地分居的日子什么时候才是个头啊?
不急,该来的总会来的。
这不,唐高宗李治的妻妾大闹矛盾,给武则天回宫创造了大好机会。在这里有两个人不得不提,她们分别是王皇后和萧淑妃。
先来看王皇后。
既然能当上皇后,无论是出身,还是相貌,自然都无可挑剔。
王皇后是唐并州祁(今祁县)人,是西魏大将王思政的玄孙女。她的从祖母是李渊的妹妹、李世民的姑姑同安长公主。父亲王仁佑原为罗山(今河南罗山)县令,后来升为陈州(今河南淮阳县)刺史。母亲柳氏也出自高门,后被封为魏国夫人。舅舅柳奭(shi)官至中书令(正三品)。可见,王皇后的身份很尊贵,有相当硬的后台。
王皇后不仅出身高贵,而且长相俊美,性格和顺,在同安长公主的推荐下,被选为李治的妃子。李世民对知书达理的王皇后非常满意,逢人便说“她是我的好儿媳”。但王皇后却不是李治喜欢的类型,李治登基后,出于对长孙无忌等辅佐大臣的尊重才正氏册封她为皇后的。
一个女人除了贤惠外,还肩负有一个很大的责任,那就是生儿育女。如果不能生育,是女人一辈子的遗憾。
巧的是,这位李世民眼中的好儿媳偏偏就不能生育。如果放在现在,这也不是什么大不了的事情,先进的医学会帮你实现当妈妈的心愿。但在当时,这就是大事了。在古代,不孝有三,无后为大。如果一个女人不能生育,将为当时的伦理和舆论所不容。
贵为皇后却不能生育,王皇后即使有再高贵的出身和沉鱼落雁的美貌也无法征服李治的心。
除了不能生育外,王皇后失宠还有另外一个原因,那就是她不懂风情。史书记载,王皇后“性简重,不曲事上下。”意思是说她不会迎奉讨好别人。贵为皇后,一人之下万人之上,没必要讨好别人,但有一个人必须要讨好,他就是皇上。但王皇后美丽的脸上很少有表情,更别说在老公李治面前撒娇了。李治是个重情之人,注重儿女情长,性格的不和让二人的关系越来越冷淡,距离越来越远。
另外,王皇后是关陇大族的后人,还扮演监视高宗的角色。在朝堂上,李治要面对那些老臣无休止的劝谏;回到后宫,面对皇后也不能说几句心里话,还得小心谨慎。这让李治感觉很累,便选择了逃避,经常前往萧淑妃所在的淑妃宫。
就这样,王皇后渐渐失宠了,这让她心中相当不爽。如果她能安分守己,做好分内的事情,会相安无事,终老宫中。但她偏偏咽不下这口气,要在后宫与萧淑妃争宠。
萧淑妃是何许人也?她是南朝士族兰陵萧氏族人,齐梁皇室后裔。高宗李治为太子时,萧氏为良娣。高宗登基之后,进为淑妃。生育一儿两女,分别为许王李素节、义阳公主、宣城公主。在众多的妃嫔中,风情万种的她是李治比较喜欢的一个。(未完待续。。)
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