第二百四十五章 联姻
文成公主与松赞干布
松赞干布
姓名:松赞干布
别名:弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞
出生地:今西藏琼结
生卒年份:617—650年
“业:吐蕃赞普(国王)
△要成就:统一吐蕃,正式建立吐蕃王朝;迎娶文成公主
吐蕃是古代羌族的一支,是今天藏族的祖先,很早就生活在青藏高原一带。吐蕃人不习惯宗房屋和城池中,而喜欢住毡帐。他们的君主叫“赞普”(意为伟丈夫),赞普的妻子叫“末蒙”。
设有大宰相(大论)、副宰相(小论)各1人,还设有其他一些官职,但职权分工不是很明确。当时的吐蕃没有文字,还处于结绳记事的状态。属于游牧民族,和突厥一样居无定所,哪里有水草那里就是家。
..他们信奉巫术,也崇尚佛教。国内实行严刑峻法,轻微的罪行就可能被剜眼、削鼻,或用皮鞭抽打。吐蕃贵族喜怒无常,经常会把囚犯关押在数丈深的地牢里,两三年才会放出来。
君臣之间比较平等,以朋友相称,经常五六个人同生共死。赞普和大臣每年要有一次小盟誓,用羊、犬、猴做祭品,3年再来一次大盟誓,用人、马、牛等做祭品。如果赞普去世,就会用活人殉葬,亲信大臣会自杀殉葬,他生前所用过的衣服、珍玩、马、弓箭等都随葬。
之,当时的吐蕃文明程度比较低,应该处于我们所说的奴隶社会。社会经济落后。很多习俗粗鄙、野蛮,尤其是下层人民生活境遇悲惨。
吐蕃人崇尚武力。平时弓剑不离身。重视壮丁、轻视老弱病残,母亲要向儿子下拜。儿子要对父亲恭敬。他们制作的盔甲极其精良,甲衣能把全身裹住,只露两只眼睛,这样强弓、利刃都不能把他怎么样。部队行军打仗都不带军粮,每次都以作战劫掠所得做供养补给。
他们军令严肃、军法严酷,每次打仗时都是年轻人冲锋在前,年老的殿后。前队的人都死完了,后队才跟进。人人以战死为荣,鄙视病死、老死。
如果一家人连续几代人都战死沙场。会被大家视为“革命烈士”般荣耀无比;要是打败了,就会被在头上挂一条狐狸尾巴羞辱,表示这个人像狐狸一样胆小怯懦。吐蕃军队极其彪悍、坚韧,在唐朝人看来一点不比突厥人好惹,他们尚武的传统和春秋战国时的秦国人差不多。
所以,在其与唐朝的多次战争中,唐军很少占到便宜。李世民要和这样的民族交往,确实需要改变改变策略了。不能见谁都开打,有时候温和的策略更能发挥神奇的功效。
7世纪唐朝开国时,吐蕃也开始强盛。一个伟大的高原政权不断崛起。并且疾风骤雨般地扩张,成为大唐继突厥后最强劲的对手。松赞干布是吐蕃历史上最为杰出的政治家与英雄人物,他是吐蕃王朝第31代赞普,但也是吐蕃王朝真正意义上的缔造者。《
新唐书》等汉文史书中。为他拟定了弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等音译的名字。“松赞干布”是后人为他加上的尊号,含义为“深沉莫测”。
他3岁时,其父朗日松(也称囊日论赞)率兵就统一了西藏高原。由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。朗日松是一位很有作为的赞普,他对独生子的培养和教育极为关怀。…
在父亲的影响下。少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练,逐渐成为精通骑射、角力、击剑。武艺出众而又爱好民歌、善于吟诗的、文武全才的王子。
13岁时他父亲被仇人毒害后,他便接手吐蕃。即位后,他一面缉查凶手,一面训练军队,很快平息各地的叛乱,重新统一西藏,并定都逻些(今西藏拉萨),建立了吐蕃奴隶制政权。他又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部,势力日益强盛。
之后的松赞干布开始致力于政权建设,同时还制定法律、税制,任用贤明的大臣,采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进的技术发展农牧业,使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现繁荣之势。为改变落后面貌,他还派人到印度求学,终于创制出本民族的文字——藏文。
吐蕃政权长期以来和中原王朝没什么联系,只在其独立而落后的小圈子里缓慢发展。但是随着时间的推移,逐渐地对中原文明也心生仰慕。贞观八年(634年),松赞干布听说突厥和吐谷浑等都有大唐的和亲公主,羡慕不已。
于是,他开始派遣使者带着国书和许多金银财宝来长安朝贡,尝试加强交往,并希望得到大唐皇帝赐婚。
其实,这里有两个问题值得注意:
其一,松赞干布道听途说的消息并不太准确,突厥可汗娶的是隋朝的义成公主;而吐谷浑可汗曾经向唐朝请婚,但李世民最终并没有同意。
其二,在向唐朝派出使者的同时,松赞干布也派人与泥婆罗(今尼泊尔)通好,并且于639年成功与泥婆罗尺尊公主联姻,这要比文成公主入藏早整整两年。看来,松赞干布绝对是个敬业的精明君主,决不是非大唐公主不娶的情种。当然,两年的时间间隔,也恰恰反映出唐朝的强大和李世民对这个“蛮荒之地”极其君主的慎重考查。
吐蕃使臣来后,见识了大唐的富饶和强大,又领略了李世民大帝的圣德贤明、独特风采,非常满足。
但是,李世民对这个强大而落后的邻居却没什么好感。也不急着与之密切交往。所以不太重视,只派了掌管传旨、册封、宾客等事务的部长级官员(行人)冯德遐拿着诏书前来安抚。对松赞干布的求婚并未当即答应。
使者的使命没有完成,就开始扯谎。推脱责任。他回去后谎称:“本来到大唐后,大唐皇帝对我们非常优待、十分看重,承诺说会把公主嫁给您。
但正在此时,恰好吐谷浑王也来朝贡,挑拨我们和大唐的关系。所以,大唐皇帝又反悔了,对我们很冷淡,不愿意公主远嫁吐蕃了。”
这令松赞干布相当生气,他决心要给吐谷浑点颜色瞧瞧。于是。吐蕃派兵攻打吐谷浑,结果吐谷浑抵挡不住,退向青海湖以北。吐蕃大军俘获了吐谷浑大量的人畜,又占据其大片土地,实力更加强大。尝到胜利甜头的松赞干布,将势力再向东扩张,很快就击破党项羌、白兰羌。
然后,他亲率20万大军,直抵唐朝的西部边境松州(州治在今四川松潘)。但又以一个准女婿的姿态驻兵在此间。不再骚扰唐朝,而是静待使者的佳音。
他派出使者向唐朝进贡黄金、布帛,自称前来松州乃是为了迎取唐朝公主,绝无冒犯唐朝与之为敌的企图。松赞干布对部将们说:“如果大唐不把公主嫁给我。我就进兵攻打。”…
为了和唐朝联姻,不惜以武力相威胁。并且在军事斗争胜利后,仅仅实现和亲就心满意足地鸣金收兵。这样的事情简直为古今中外所罕见。可谓空前绝后、感天动地,着实让后人叹为观止。一个执着地有些憨憨的古代吐蕃君主形象。一下子在我们满前丰满了起来,高大了起来。
李世民看到吐蕃实力确实不容轻视。有交好的必要。这样打来打去很不划算,况且吐蕃也没威胁到大唐的核心利益,犯不着为一桩没什么大不了的婚事而生灵涂炭呀!当然,李世民还感到这个异族青年君主,也只是急切仰慕大唐文化和大唐公主而已。
你看人家兴师动众、劳师远征,其实并什么恶意。所以,他在综合考量后最终也乐得做个人情。《孙子兵法》上说“不战而屈人之兵,善之善者也。”刀兵能省则省,不如就做一回月老吧。
女一号:文成公主
姓名:李雪雁?
吐蕃名:甲木萨汉公主
出生地:任城(今山东济宁)人
生父:李道宗
生卒年份:约623—680年
主要成就:远嫁西藏,传播文明、促进汉藏友谊
和亲,是中原王朝处理与边疆少数民族关系时,采取的最高明的措施,属于“温柔的一刀”。很多少数民族领袖在战场上很是强硬,一遇到这种场景就只能“缴械了”。这一招是西汉时刘敬(也称娄敬)给刘邦出的天才妙计,此后经常在危机时发挥过神奇功效。
和亲这种事是双赢的,只是对和亲公主的个人命运不公。生在帝王家,也没得选择,个人的幸福经常要让位于国家利益,“为国献身”了。这些可怜的公主们,实际上都是政治婚姻的无辜牺牲品。
可怜了这些娇弱美貌的汉家女子,原本锦衣玉食又受过良好的教育,这下子却要到那大漠草原经受风吹日晒,吃半生不熟的牛羊肉,和粗野的异族汉子共度余生。并且,很多民族婚俗古老粗俗,和亲公主的可汗或单于丈夫死了,可能就要嫁给新继位的领袖。
要是时新领袖死了,可能还要在嫁给新新领袖……而这些新领导人,可能正是旧领袖的兄弟、叔侄或前妻的儿子等等。隋朝的义成公主就是在这样的情况下,先后给突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗作过可敦(王妃)。
这对于饱读诗书,习惯于儒家“三纲五常”的公主们来说,简直难以接受。但是,入乡随俗,你不同意又能怎么样呢?谁让这是天高皇帝远呢,谁让你摊上了这苦命的差事呢?所以说,和亲公主都是伟大的。
当然,皇帝们也不都傻,他们往往不舍得自己的亲生女儿嫁得那么远,就会临时找宫女或王公贵族中的贤淑女子“突击提拔”为公主充数。
据统计。整个唐代共派出19位公主和准公主嫁到外邦和亲。这里面,竟然只有3位是货真价实的、皇帝的亲生儿女做公主。其余都是亲王或王族的女子临时顶替的。
那些目不识丁的酋长们,并不能分辨真假。无论如何都心满意足了。因为,在他们想来,不费一兵一卒就得到了这么温柔智慧、富有涵养的美女公主,还获得了丰厚的嫁妆。
简直一本万利!好了,那就暂时放老丈人一马吧。而他们的儿子长大后接班,也轻易不会给姥爷和舅舅找麻烦,西汉著名的昭君出塞即是明证。…
虽然此后汉朝与匈奴保持了50多年的和平,但是王昭君的内心实际非常凄苦。她曾写过一首《怨词》,以表达思念亲人故土的复杂情感。我想这首四言诗。应当是所有和亲公主心境的真实写照:
秋木凄凄,其叶萎黄。
有鸟处山,集于苞桑。
养育毛羽,形容生光。
既得开云,上游曲房。
离宫绝旷,身体摧残。
志念抑沉,不得颉颃。
虽得委食,心有回徨。
我独伊何,来往变常。
翩翩之燕。远集西羌。
高山峨峨,河水泱泱。
父兮母兮,道且悠长。
呜呼哀哉,忧心恻伤。
在中国古代。以公主或宗室之女下嫁蕃邦国王和亲的事例,一般出于两种截然相反的极端情形:一是国力衰弱,以和亲委曲求全。以结好蕃邦;二是国力强盛,以和亲安抚边远部族。意为赐婚。
女性的美貌和柔媚,往往比武器利刃更为给力。可以波澜不惊之势缓和战场上的冲突,可以化解种种仇恨的端倪。李世民时期,文成公主远嫁吐蕃,就是那种以亲戚关系来笼络感化疆外野民、宣展大国之威仪的最为令人赞颂的典范。
松赞干布这次求婚派出了最聪明能干的宰相禄东赞(史书上也称其为“薛禄东赞”“筑禄东赞”等)率领求婚使团,带着沉甸甸的财宝聘礼和满满当当的智慧一路向长安进发。
谁料,此时天竺(今印度)、大食(阿拉伯帝国)等国也派了使者向大唐求婚,他们都希望能迎回贤惠的大唐公主做自己国王的妃子。为此,李世民非常为难。为了公平合理起见,他决定让婚使们比赛智慧,谁胜利了便可把公主迎去。
这便是历史上的“六试婚使”(又称“六难婚使”,也有“五试婚使”之说),结果吐蕃代表队胜出。禄东赞赢得了荣誉,也为他的民族赢得了一位千载难逢、母仪天下的好王妃。
拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。总之,好事多磨,大唐皇帝、禄东赞、文成公主都没有让松赞干布失望。唐朝大画家阎立本躬逢其盛,用他的神品《步辇图》记录了吐蕃使者朝见李世民并求婚的场面。
当然,松赞干布并不知道他所要迎娶的文成公主并不是李世民的亲生女儿,而只是一位宗室郡主。但是,从他们的婚后生活以及历史的发展来看,文成公主的美貌与贤德和松赞干布还是很般配的。这对吐蕃而言,已经是一段天赐的美好姻缘了。
文成公主原名李雪雁,其父为教育部长(礼部尚书)、江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂弟,比其小1岁,早年追随李世民征战,功勋卓著。640年,李世民一道不可违抗的圣旨,将她召入宫中封为文成公主,以等待远嫁吐蕃。
只得说明的是“公主”本来就是个封号,并不是皇帝所有的女儿都能被封为公主。因此,文成公主是公主,只不过不是皇帝的亲生女儿罢了。
第二年,李世民派他的亲父李道宗作为专使,专程护送她出嫁。我们真不知道,数千里迢迢,离中原越来越远,这对父女当时的心境如何?
文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食种子等嫁妆,从长安迤逦西行跋山涉水、翻山越岭,出关中、经甘肃、到青海,过日月山抵达黄河源头。为了保障公主一路顺风,李世民命沿途官府修路架桥、造船制筏、建筑佛堂、开辟通道。…
松赞干布则亲自率领满朝官员和大队人马迎亲于柏海(今青海鄂陵湖),并在此举行欢迎仪式。他说:“我的父亲和祖辈都没有和上国通婚的,我能娶大唐公主,深感荣幸。”
然后,松赞干布与文成公主结伴而行,历经半年多才到达逻些(今西藏拉萨)完婚。有意思的是,文成公主进藏的路线和今天修筑的青藏铁路线路基本是吻合的。
应该说文成公主的心态、教养、能力,都是古代女子中国罕见的。原本抱着“为国家牺牲个人幸福”理念的她,在吐蕃生活了近40年,并一直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等史书记载,文成公主进藏时,队伍非常庞大,大唐的陪嫁十分丰厚。诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系。
她曾协助设计建造大昭寺和小昭寺,她带来的金质释迦佛像,至今仍为藏族人民所崇拜。在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等先进的科技文化和工艺陆续传到吐蕃,进一步促进了西藏经济文化的发展。
8年后(649年),松赞干布被唐高宗李治封为驸马都尉、西海郡王,后又进封为賨(óng)王。
并下令把他的石像列于李世民的昭陵,这是一种崇高的荣誉。1年后,松赞干布病逝,唐朝派遣使节前往吐蕃吊唁。松赞干布去世后,文成公主还一直居住在西藏。
她热爱藏族同胞,也深受当地百姓爱戴。李治时代的680年,文成公主逝世,吐蕃为她举行隆重的葬礼,唐朝派遣使节前往吐蕃吊祭。魂兮归来,大唐的女儿,你的使命圆满完成了!你快回家吧……
文成公主进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子,也留下了众多的胜迹与美好的传说。文成公主远嫁吐蕃,不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页,而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件而载入史册。据不完全统计,从634年到846年的200多年间,唐蕃之间的使臣往来共191次。其中,唐使入蕃66次,蕃使入唐125次。吐蕃成为和唐朝关系最为密切的民族政权之一。
其实,不只是吐蕃,李世民时代的唐朝和很多民族都相得益彰、相安无事、相敬如宾呢。而他也得到了边疆各族君臣的最高尊崇和崇拜。(未完待续……)
第二百四十五章【联姻】。
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松赞干布
姓名:松赞干布
别名:弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞
出生地:今西藏琼结
生卒年份:617—650年
“业:吐蕃赞普(国王)
△要成就:统一吐蕃,正式建立吐蕃王朝;迎娶文成公主
吐蕃是古代羌族的一支,是今天藏族的祖先,很早就生活在青藏高原一带。吐蕃人不习惯宗房屋和城池中,而喜欢住毡帐。他们的君主叫“赞普”(意为伟丈夫),赞普的妻子叫“末蒙”。
设有大宰相(大论)、副宰相(小论)各1人,还设有其他一些官职,但职权分工不是很明确。当时的吐蕃没有文字,还处于结绳记事的状态。属于游牧民族,和突厥一样居无定所,哪里有水草那里就是家。
..他们信奉巫术,也崇尚佛教。国内实行严刑峻法,轻微的罪行就可能被剜眼、削鼻,或用皮鞭抽打。吐蕃贵族喜怒无常,经常会把囚犯关押在数丈深的地牢里,两三年才会放出来。
君臣之间比较平等,以朋友相称,经常五六个人同生共死。赞普和大臣每年要有一次小盟誓,用羊、犬、猴做祭品,3年再来一次大盟誓,用人、马、牛等做祭品。如果赞普去世,就会用活人殉葬,亲信大臣会自杀殉葬,他生前所用过的衣服、珍玩、马、弓箭等都随葬。
之,当时的吐蕃文明程度比较低,应该处于我们所说的奴隶社会。社会经济落后。很多习俗粗鄙、野蛮,尤其是下层人民生活境遇悲惨。
吐蕃人崇尚武力。平时弓剑不离身。重视壮丁、轻视老弱病残,母亲要向儿子下拜。儿子要对父亲恭敬。他们制作的盔甲极其精良,甲衣能把全身裹住,只露两只眼睛,这样强弓、利刃都不能把他怎么样。部队行军打仗都不带军粮,每次都以作战劫掠所得做供养补给。
他们军令严肃、军法严酷,每次打仗时都是年轻人冲锋在前,年老的殿后。前队的人都死完了,后队才跟进。人人以战死为荣,鄙视病死、老死。
如果一家人连续几代人都战死沙场。会被大家视为“革命烈士”般荣耀无比;要是打败了,就会被在头上挂一条狐狸尾巴羞辱,表示这个人像狐狸一样胆小怯懦。吐蕃军队极其彪悍、坚韧,在唐朝人看来一点不比突厥人好惹,他们尚武的传统和春秋战国时的秦国人差不多。
所以,在其与唐朝的多次战争中,唐军很少占到便宜。李世民要和这样的民族交往,确实需要改变改变策略了。不能见谁都开打,有时候温和的策略更能发挥神奇的功效。
7世纪唐朝开国时,吐蕃也开始强盛。一个伟大的高原政权不断崛起。并且疾风骤雨般地扩张,成为大唐继突厥后最强劲的对手。松赞干布是吐蕃历史上最为杰出的政治家与英雄人物,他是吐蕃王朝第31代赞普,但也是吐蕃王朝真正意义上的缔造者。《
新唐书》等汉文史书中。为他拟定了弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等音译的名字。“松赞干布”是后人为他加上的尊号,含义为“深沉莫测”。
他3岁时,其父朗日松(也称囊日论赞)率兵就统一了西藏高原。由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。朗日松是一位很有作为的赞普,他对独生子的培养和教育极为关怀。…
在父亲的影响下。少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练,逐渐成为精通骑射、角力、击剑。武艺出众而又爱好民歌、善于吟诗的、文武全才的王子。
13岁时他父亲被仇人毒害后,他便接手吐蕃。即位后,他一面缉查凶手,一面训练军队,很快平息各地的叛乱,重新统一西藏,并定都逻些(今西藏拉萨),建立了吐蕃奴隶制政权。他又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部,势力日益强盛。
之后的松赞干布开始致力于政权建设,同时还制定法律、税制,任用贤明的大臣,采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进的技术发展农牧业,使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现繁荣之势。为改变落后面貌,他还派人到印度求学,终于创制出本民族的文字——藏文。
吐蕃政权长期以来和中原王朝没什么联系,只在其独立而落后的小圈子里缓慢发展。但是随着时间的推移,逐渐地对中原文明也心生仰慕。贞观八年(634年),松赞干布听说突厥和吐谷浑等都有大唐的和亲公主,羡慕不已。
于是,他开始派遣使者带着国书和许多金银财宝来长安朝贡,尝试加强交往,并希望得到大唐皇帝赐婚。
其实,这里有两个问题值得注意:
其一,松赞干布道听途说的消息并不太准确,突厥可汗娶的是隋朝的义成公主;而吐谷浑可汗曾经向唐朝请婚,但李世民最终并没有同意。
其二,在向唐朝派出使者的同时,松赞干布也派人与泥婆罗(今尼泊尔)通好,并且于639年成功与泥婆罗尺尊公主联姻,这要比文成公主入藏早整整两年。看来,松赞干布绝对是个敬业的精明君主,决不是非大唐公主不娶的情种。当然,两年的时间间隔,也恰恰反映出唐朝的强大和李世民对这个“蛮荒之地”极其君主的慎重考查。
吐蕃使臣来后,见识了大唐的富饶和强大,又领略了李世民大帝的圣德贤明、独特风采,非常满足。
但是,李世民对这个强大而落后的邻居却没什么好感。也不急着与之密切交往。所以不太重视,只派了掌管传旨、册封、宾客等事务的部长级官员(行人)冯德遐拿着诏书前来安抚。对松赞干布的求婚并未当即答应。
使者的使命没有完成,就开始扯谎。推脱责任。他回去后谎称:“本来到大唐后,大唐皇帝对我们非常优待、十分看重,承诺说会把公主嫁给您。
但正在此时,恰好吐谷浑王也来朝贡,挑拨我们和大唐的关系。所以,大唐皇帝又反悔了,对我们很冷淡,不愿意公主远嫁吐蕃了。”
这令松赞干布相当生气,他决心要给吐谷浑点颜色瞧瞧。于是。吐蕃派兵攻打吐谷浑,结果吐谷浑抵挡不住,退向青海湖以北。吐蕃大军俘获了吐谷浑大量的人畜,又占据其大片土地,实力更加强大。尝到胜利甜头的松赞干布,将势力再向东扩张,很快就击破党项羌、白兰羌。
然后,他亲率20万大军,直抵唐朝的西部边境松州(州治在今四川松潘)。但又以一个准女婿的姿态驻兵在此间。不再骚扰唐朝,而是静待使者的佳音。
他派出使者向唐朝进贡黄金、布帛,自称前来松州乃是为了迎取唐朝公主,绝无冒犯唐朝与之为敌的企图。松赞干布对部将们说:“如果大唐不把公主嫁给我。我就进兵攻打。”…
为了和唐朝联姻,不惜以武力相威胁。并且在军事斗争胜利后,仅仅实现和亲就心满意足地鸣金收兵。这样的事情简直为古今中外所罕见。可谓空前绝后、感天动地,着实让后人叹为观止。一个执着地有些憨憨的古代吐蕃君主形象。一下子在我们满前丰满了起来,高大了起来。
李世民看到吐蕃实力确实不容轻视。有交好的必要。这样打来打去很不划算,况且吐蕃也没威胁到大唐的核心利益,犯不着为一桩没什么大不了的婚事而生灵涂炭呀!当然,李世民还感到这个异族青年君主,也只是急切仰慕大唐文化和大唐公主而已。
你看人家兴师动众、劳师远征,其实并什么恶意。所以,他在综合考量后最终也乐得做个人情。《孙子兵法》上说“不战而屈人之兵,善之善者也。”刀兵能省则省,不如就做一回月老吧。
女一号:文成公主
姓名:李雪雁?
吐蕃名:甲木萨汉公主
出生地:任城(今山东济宁)人
生父:李道宗
生卒年份:约623—680年
主要成就:远嫁西藏,传播文明、促进汉藏友谊
和亲,是中原王朝处理与边疆少数民族关系时,采取的最高明的措施,属于“温柔的一刀”。很多少数民族领袖在战场上很是强硬,一遇到这种场景就只能“缴械了”。这一招是西汉时刘敬(也称娄敬)给刘邦出的天才妙计,此后经常在危机时发挥过神奇功效。
和亲这种事是双赢的,只是对和亲公主的个人命运不公。生在帝王家,也没得选择,个人的幸福经常要让位于国家利益,“为国献身”了。这些可怜的公主们,实际上都是政治婚姻的无辜牺牲品。
可怜了这些娇弱美貌的汉家女子,原本锦衣玉食又受过良好的教育,这下子却要到那大漠草原经受风吹日晒,吃半生不熟的牛羊肉,和粗野的异族汉子共度余生。并且,很多民族婚俗古老粗俗,和亲公主的可汗或单于丈夫死了,可能就要嫁给新继位的领袖。
要是时新领袖死了,可能还要在嫁给新新领袖……而这些新领导人,可能正是旧领袖的兄弟、叔侄或前妻的儿子等等。隋朝的义成公主就是在这样的情况下,先后给突厥启民可汗、始毕可汗、处罗可汗、颉利可汗作过可敦(王妃)。
这对于饱读诗书,习惯于儒家“三纲五常”的公主们来说,简直难以接受。但是,入乡随俗,你不同意又能怎么样呢?谁让这是天高皇帝远呢,谁让你摊上了这苦命的差事呢?所以说,和亲公主都是伟大的。
当然,皇帝们也不都傻,他们往往不舍得自己的亲生女儿嫁得那么远,就会临时找宫女或王公贵族中的贤淑女子“突击提拔”为公主充数。
据统计。整个唐代共派出19位公主和准公主嫁到外邦和亲。这里面,竟然只有3位是货真价实的、皇帝的亲生儿女做公主。其余都是亲王或王族的女子临时顶替的。
那些目不识丁的酋长们,并不能分辨真假。无论如何都心满意足了。因为,在他们想来,不费一兵一卒就得到了这么温柔智慧、富有涵养的美女公主,还获得了丰厚的嫁妆。
简直一本万利!好了,那就暂时放老丈人一马吧。而他们的儿子长大后接班,也轻易不会给姥爷和舅舅找麻烦,西汉著名的昭君出塞即是明证。…
虽然此后汉朝与匈奴保持了50多年的和平,但是王昭君的内心实际非常凄苦。她曾写过一首《怨词》,以表达思念亲人故土的复杂情感。我想这首四言诗。应当是所有和亲公主心境的真实写照:
秋木凄凄,其叶萎黄。
有鸟处山,集于苞桑。
养育毛羽,形容生光。
既得开云,上游曲房。
离宫绝旷,身体摧残。
志念抑沉,不得颉颃。
虽得委食,心有回徨。
我独伊何,来往变常。
翩翩之燕。远集西羌。
高山峨峨,河水泱泱。
父兮母兮,道且悠长。
呜呼哀哉,忧心恻伤。
在中国古代。以公主或宗室之女下嫁蕃邦国王和亲的事例,一般出于两种截然相反的极端情形:一是国力衰弱,以和亲委曲求全。以结好蕃邦;二是国力强盛,以和亲安抚边远部族。意为赐婚。
女性的美貌和柔媚,往往比武器利刃更为给力。可以波澜不惊之势缓和战场上的冲突,可以化解种种仇恨的端倪。李世民时期,文成公主远嫁吐蕃,就是那种以亲戚关系来笼络感化疆外野民、宣展大国之威仪的最为令人赞颂的典范。
松赞干布这次求婚派出了最聪明能干的宰相禄东赞(史书上也称其为“薛禄东赞”“筑禄东赞”等)率领求婚使团,带着沉甸甸的财宝聘礼和满满当当的智慧一路向长安进发。
谁料,此时天竺(今印度)、大食(阿拉伯帝国)等国也派了使者向大唐求婚,他们都希望能迎回贤惠的大唐公主做自己国王的妃子。为此,李世民非常为难。为了公平合理起见,他决定让婚使们比赛智慧,谁胜利了便可把公主迎去。
这便是历史上的“六试婚使”(又称“六难婚使”,也有“五试婚使”之说),结果吐蕃代表队胜出。禄东赞赢得了荣誉,也为他的民族赢得了一位千载难逢、母仪天下的好王妃。
拉萨大昭寺和布达拉宫内至今完好地保存着描绘这一故事的壁画。总之,好事多磨,大唐皇帝、禄东赞、文成公主都没有让松赞干布失望。唐朝大画家阎立本躬逢其盛,用他的神品《步辇图》记录了吐蕃使者朝见李世民并求婚的场面。
当然,松赞干布并不知道他所要迎娶的文成公主并不是李世民的亲生女儿,而只是一位宗室郡主。但是,从他们的婚后生活以及历史的发展来看,文成公主的美貌与贤德和松赞干布还是很般配的。这对吐蕃而言,已经是一段天赐的美好姻缘了。
文成公主原名李雪雁,其父为教育部长(礼部尚书)、江夏郡王李道宗。李道宗是李世民的堂弟,比其小1岁,早年追随李世民征战,功勋卓著。640年,李世民一道不可违抗的圣旨,将她召入宫中封为文成公主,以等待远嫁吐蕃。
只得说明的是“公主”本来就是个封号,并不是皇帝所有的女儿都能被封为公主。因此,文成公主是公主,只不过不是皇帝的亲生女儿罢了。
第二年,李世民派他的亲父李道宗作为专使,专程护送她出嫁。我们真不知道,数千里迢迢,离中原越来越远,这对父女当时的心境如何?
文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食种子等嫁妆,从长安迤逦西行跋山涉水、翻山越岭,出关中、经甘肃、到青海,过日月山抵达黄河源头。为了保障公主一路顺风,李世民命沿途官府修路架桥、造船制筏、建筑佛堂、开辟通道。…
松赞干布则亲自率领满朝官员和大队人马迎亲于柏海(今青海鄂陵湖),并在此举行欢迎仪式。他说:“我的父亲和祖辈都没有和上国通婚的,我能娶大唐公主,深感荣幸。”
然后,松赞干布与文成公主结伴而行,历经半年多才到达逻些(今西藏拉萨)完婚。有意思的是,文成公主进藏的路线和今天修筑的青藏铁路线路基本是吻合的。
应该说文成公主的心态、教养、能力,都是古代女子中国罕见的。原本抱着“为国家牺牲个人幸福”理念的她,在吐蕃生活了近40年,并一直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等史书记载,文成公主进藏时,队伍非常庞大,大唐的陪嫁十分丰厚。诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系。
她曾协助设计建造大昭寺和小昭寺,她带来的金质释迦佛像,至今仍为藏族人民所崇拜。在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等先进的科技文化和工艺陆续传到吐蕃,进一步促进了西藏经济文化的发展。
8年后(649年),松赞干布被唐高宗李治封为驸马都尉、西海郡王,后又进封为賨(óng)王。
并下令把他的石像列于李世民的昭陵,这是一种崇高的荣誉。1年后,松赞干布病逝,唐朝派遣使节前往吐蕃吊唁。松赞干布去世后,文成公主还一直居住在西藏。
她热爱藏族同胞,也深受当地百姓爱戴。李治时代的680年,文成公主逝世,吐蕃为她举行隆重的葬礼,唐朝派遣使节前往吐蕃吊祭。魂兮归来,大唐的女儿,你的使命圆满完成了!你快回家吧……
文成公主进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子,也留下了众多的胜迹与美好的传说。文成公主远嫁吐蕃,不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页,而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件而载入史册。据不完全统计,从634年到846年的200多年间,唐蕃之间的使臣往来共191次。其中,唐使入蕃66次,蕃使入唐125次。吐蕃成为和唐朝关系最为密切的民族政权之一。
其实,不只是吐蕃,李世民时代的唐朝和很多民族都相得益彰、相安无事、相敬如宾呢。而他也得到了边疆各族君臣的最高尊崇和崇拜。(未完待续……)
第二百四十五章【联姻】。
第二百四十五章【联姻】,:
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