第724章 流言蜚语
逻些城。
大昭寺前的空地上,来往的行人匆匆。
真正入寺拜佛的人还很少,毕竟佛教入吐蕃时日尚短,多数人还虔诚地信仰苯教。
不管是斯巴苯(原始苯教)还是雍仲苯教,都有虔诚的信徒,外来的佛教还未取得信任。
但这不妨碍大昭寺周边的繁华,宽阔的八廓街引了不少人,无论是桂(军户)、庸(民户)、仆从(奴隶)、论(官)、尚(外戚),在这里都能看到。
最热闹的铺子,不是贩卖仆从、战刀、皮毛,而是贩卖一种高原特色的饮品,恰苏玛。
恰苏玛,汉译酥油茶,本意为搅动的茶。
酥油是从牛奶、羊奶中提炼,加热后倒入名为“雪董”的大木桶中,以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次,致使油水分离,将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却,便成了酥油。
将茶饼水倒入雪董中,加入酥油与大盐,甲罗搅匀,加热,就是香喷喷的酥油茶了。
若是酥油加了糌粑而非茶,那就是另一种小吃“玛巴”了。
饮恰苏玛以三碗为吉,一般不一口饮尽。
在本就寒冷的高原,来上一口热呼呼的恰苏玛,本就是孟族人最爱的享受。
“听说了吗?农·颂桑下了孙波如,见到了芒波杰孙波。”
“哧,见他有什么用?苏毗早亡了。”
漫不经心的对话,加上铺子里几近座无虚席,消息就这么传播出去了。
然后,这个朴实无华的对话,演变成了各种传闻,最得大众认同的,是农·颂桑不忘旧主。
啥,你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃?
有没有一种可能,农氏是来当卧底的?
或者说,农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了,想再努力一下?
听说,芒波杰孙波与小羊同等势力联手,准备重夺故地了,孙波如大半是苏毗旧臣,难免有点倾向哦。
那啥,聿赍城已失,好像是芒波杰孙波干的?
花马国,那是什么?
到曩论查莫听闻时,小半个逻些城都传扬此事了。
“据查,源头也就是两名饮恰苏玛的庸,随口提了一句。”
吐蕃的执行力还是很强的,很快追根溯源,把真相揭露出来了。
可这更让人无语,人家就只顺口提了一句,还没有添油加醋,你能说个啥?
由此衍生的无数版本,与始作俑者一点关系没有,都是各人凭想像添砖加瓦的。
不管是哪个族群,八卦、想像都是共性,吐蕃也不例外。
查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根,对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。
农·颂桑又不是孤身下高原,他身边有辅佐官吏的好吧?
真有啥异动,你以为那些官吏里就没有耳报神?
然而这阵风,多少吹动了人心。
红山宫中,韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句,便告偃旗息鼓。
农氏留守逻些城的族人,得知这传闻,星座逃离逻些城,径直奔向孙波如农氏,并分人下高原与农·颂桑汇合。
流言蜚语也能杀人,有疑问可以于阴间询问前大论娘·芒布杰尚囊。
一介功臣,堂堂大论,尚且能因谗言攻杀,农氏算得了什么?
雄踞孙波如的娘氏,几乎因此坍塌成一片废墟,谁敢轻视了言语?
大论噶尔·东赞得知此事,也是一声叹。
若非松赞干布英年早逝,说不定下一个鸟尽弓藏的就是噶尔氏。
长子噶尔·赞悉若多布击掌:“有能人啊!将阳谋玩得出神入化。”
这事,从一开始就光明正大的,你就是揪着那两句话撕碎了掰,也寻不到一丝破绽。
偏偏经过层层加工,就变得危言耸听了。
而这些加工,还是庸、桂、论、尚自发添砖加瓦的,谁也不觉得自己有错。
基于事实扩展一下嘛,多正常。
法不责众嘛,就连一群人去抢劫了也无罪,不是吗?
谣言,再加上松赞干布击杀娘·芒布杰尚囊的记录在前,你觉得农氏能心安不?
倒是吐蕃朝堂进退两难。
什么也不做,任时间抚平隔阂,其实是最好的,可谁敢保证农氏不会反应过激?
做点啥,兔死狐悲懂不懂?
今天能凭借流言搞掉农氏,明天就能靠流言铲除异己,直到噶尔氏一家独大!
没错,谁让芒松芒赞尚不能理事呢,这口锅当然是噶尔·东赞拿脸接了。
——
高原的变故,让游走于党项羌等诸势力的农·颂桑进退两难。
农·颂桑知道这是流言蜚语,吐蕃朝堂也知道这是无稽之谈,可谁能心安?
大论娘·芒布杰尚囊,多好一个长辈,还不是说杀就杀了?
多大一个农氏,能让人顾虑?
副手工布·次松望着农·颂桑,也是左右为难。
工布是指地为姓,次松是“初三”之意。
这一箩筐坏消息,最为难的还不是农·颂桑,是他!
工布·次松甚至在想,要不要割了农·颂桑的脑袋回逻些城请功。
冤不冤的,倒在其次,关键是怕马屁拍到了马蹄上,自己被一蹄踹死。
可是,真让农·颂桑逃离了吐蕃的控制,自己也是死路一条。
这颗头颅啊,割还是不割,真难为人了。
“要不,你还是绑我回逻些城得了。”
农·颂桑吐了口气。
再不回去,怕哪天会死在工布·次松这莽货手里。
那该死的目光,已经在自己的颈上转了好几圈。
投芒波杰孙波是不可能的,就算脑袋里全装了马尿也不会如此选择,回吐蕃是最好的出路。
去大唐或者能保全自己的性命,可在孙波如的那一大家族人怎么办呐!
待得自己在逻些城坦然出现几天,八廓街里绕几圈,流言蜚语自会散去。
前提,是大论噶尔·东赞愿意力保,不让别家尚、论提前下手斩杀。
农·颂桑也清楚,自己若死了,原本没有的罪名都会盖过来,直到整个农氏被打落污泥。
没有人愿意为一个死人鸣冤,大家只会如秃鹫一般分食农氏的遗骸。
这个套路,农·颂桑很熟悉,当年分食娘氏时他也参与了。
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大昭寺前的空地上,来往的行人匆匆。
真正入寺拜佛的人还很少,毕竟佛教入吐蕃时日尚短,多数人还虔诚地信仰苯教。
不管是斯巴苯(原始苯教)还是雍仲苯教,都有虔诚的信徒,外来的佛教还未取得信任。
但这不妨碍大昭寺周边的繁华,宽阔的八廓街引了不少人,无论是桂(军户)、庸(民户)、仆从(奴隶)、论(官)、尚(外戚),在这里都能看到。
最热闹的铺子,不是贩卖仆从、战刀、皮毛,而是贩卖一种高原特色的饮品,恰苏玛。
恰苏玛,汉译酥油茶,本意为搅动的茶。
酥油是从牛奶、羊奶中提炼,加热后倒入名为“雪董”的大木桶中,以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次,致使油水分离,将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却,便成了酥油。
将茶饼水倒入雪董中,加入酥油与大盐,甲罗搅匀,加热,就是香喷喷的酥油茶了。
若是酥油加了糌粑而非茶,那就是另一种小吃“玛巴”了。
饮恰苏玛以三碗为吉,一般不一口饮尽。
在本就寒冷的高原,来上一口热呼呼的恰苏玛,本就是孟族人最爱的享受。
“听说了吗?农·颂桑下了孙波如,见到了芒波杰孙波。”
“哧,见他有什么用?苏毗早亡了。”
漫不经心的对话,加上铺子里几近座无虚席,消息就这么传播出去了。
然后,这个朴实无华的对话,演变成了各种传闻,最得大众认同的,是农·颂桑不忘旧主。
啥,你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃?
有没有一种可能,农氏是来当卧底的?
或者说,农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了,想再努力一下?
听说,芒波杰孙波与小羊同等势力联手,准备重夺故地了,孙波如大半是苏毗旧臣,难免有点倾向哦。
那啥,聿赍城已失,好像是芒波杰孙波干的?
花马国,那是什么?
到曩论查莫听闻时,小半个逻些城都传扬此事了。
“据查,源头也就是两名饮恰苏玛的庸,随口提了一句。”
吐蕃的执行力还是很强的,很快追根溯源,把真相揭露出来了。
可这更让人无语,人家就只顺口提了一句,还没有添油加醋,你能说个啥?
由此衍生的无数版本,与始作俑者一点关系没有,都是各人凭想像添砖加瓦的。
不管是哪个族群,八卦、想像都是共性,吐蕃也不例外。
查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根,对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。
农·颂桑又不是孤身下高原,他身边有辅佐官吏的好吧?
真有啥异动,你以为那些官吏里就没有耳报神?
然而这阵风,多少吹动了人心。
红山宫中,韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句,便告偃旗息鼓。
农氏留守逻些城的族人,得知这传闻,星座逃离逻些城,径直奔向孙波如农氏,并分人下高原与农·颂桑汇合。
流言蜚语也能杀人,有疑问可以于阴间询问前大论娘·芒布杰尚囊。
一介功臣,堂堂大论,尚且能因谗言攻杀,农氏算得了什么?
雄踞孙波如的娘氏,几乎因此坍塌成一片废墟,谁敢轻视了言语?
大论噶尔·东赞得知此事,也是一声叹。
若非松赞干布英年早逝,说不定下一个鸟尽弓藏的就是噶尔氏。
长子噶尔·赞悉若多布击掌:“有能人啊!将阳谋玩得出神入化。”
这事,从一开始就光明正大的,你就是揪着那两句话撕碎了掰,也寻不到一丝破绽。
偏偏经过层层加工,就变得危言耸听了。
而这些加工,还是庸、桂、论、尚自发添砖加瓦的,谁也不觉得自己有错。
基于事实扩展一下嘛,多正常。
法不责众嘛,就连一群人去抢劫了也无罪,不是吗?
谣言,再加上松赞干布击杀娘·芒布杰尚囊的记录在前,你觉得农氏能心安不?
倒是吐蕃朝堂进退两难。
什么也不做,任时间抚平隔阂,其实是最好的,可谁敢保证农氏不会反应过激?
做点啥,兔死狐悲懂不懂?
今天能凭借流言搞掉农氏,明天就能靠流言铲除异己,直到噶尔氏一家独大!
没错,谁让芒松芒赞尚不能理事呢,这口锅当然是噶尔·东赞拿脸接了。
——
高原的变故,让游走于党项羌等诸势力的农·颂桑进退两难。
农·颂桑知道这是流言蜚语,吐蕃朝堂也知道这是无稽之谈,可谁能心安?
大论娘·芒布杰尚囊,多好一个长辈,还不是说杀就杀了?
多大一个农氏,能让人顾虑?
副手工布·次松望着农·颂桑,也是左右为难。
工布是指地为姓,次松是“初三”之意。
这一箩筐坏消息,最为难的还不是农·颂桑,是他!
工布·次松甚至在想,要不要割了农·颂桑的脑袋回逻些城请功。
冤不冤的,倒在其次,关键是怕马屁拍到了马蹄上,自己被一蹄踹死。
可是,真让农·颂桑逃离了吐蕃的控制,自己也是死路一条。
这颗头颅啊,割还是不割,真难为人了。
“要不,你还是绑我回逻些城得了。”
农·颂桑吐了口气。
再不回去,怕哪天会死在工布·次松这莽货手里。
那该死的目光,已经在自己的颈上转了好几圈。
投芒波杰孙波是不可能的,就算脑袋里全装了马尿也不会如此选择,回吐蕃是最好的出路。
去大唐或者能保全自己的性命,可在孙波如的那一大家族人怎么办呐!
待得自己在逻些城坦然出现几天,八廓街里绕几圈,流言蜚语自会散去。
前提,是大论噶尔·东赞愿意力保,不让别家尚、论提前下手斩杀。
农·颂桑也清楚,自己若死了,原本没有的罪名都会盖过来,直到整个农氏被打落污泥。
没有人愿意为一个死人鸣冤,大家只会如秃鹫一般分食农氏的遗骸。
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