第112章 不合时宜
第112章不合时宜
礼部祠部司,负责监督交割的范铮,一脸生无可恋。
关键是,祠部司的职司,范铮几乎没接触过,怎么知道是否交割到位?
祠部郎中主掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、道佛之事。
总而言之,高履行这厮以前管的,基本都是玄之又玄的东西。
天文漏刻这一条可以忽略,人家秘书省太史局那么专业,都还没完全弄明白呢。
卜筮医药,前者祠部司还勉强沾边,后者,你当太常寺太医署不得给你一捣药杵?
嘛玩意,不知道外行插手医药,会害死人的吗?
“一祀天神,二祀地祇,三祀人鬼,四祀先圣先师。”
从高履行基本没停过的嘴里,范铮居然知道了,东方青帝名灵威仰、南方赤帝名赤熛怒,西方白帝名白招拒,北方黑帝名叶光纪,中央黄帝名含枢纽。
无用的知识又增加了。
需要祭拜的神祗太多,要是分开,怕能天天都祭祀哟。
然后,每天一个节?
五月初六祭高祖太武皇帝,五月初一祭太穆皇后。
太庙的祭祀,功臣当配享,时下配享高祖太武皇帝庙名臣还是有几个的。
殷开山,太原起跟随李渊,武德五年随军讨伐刘黑闼,死于途中。
《西游记》编的殷开山,可多活了十几二十年哟。
刘政会,李渊的太原旧部,元从功臣,被刘武周俘获仍不屈服,贞观九年病薨。
最牛皮的配享大臣,则是淮安王李神通,这是自李渊举旗以来,第一个响应的宗室,关键他还位于长安。
隋朝抓捕李神通,他只好带着儿子李道彦藏身鄠县山谷。
偏偏人倒霉,喝凉水都塞牙,粮食吃光了,人也病了,李道彦穿着破旧的衣服外出乞讨、摘野果,居然让他们父子熬过来了。
至于史书上说李道彦只给阿耶吃,自己忍着,当美化的笔法看吧,真肚子饿了,腹响声你就掩藏不住。
后来李神通汇合史万宝等人拉起点人马,与平阳昭公主的娘子军会合,拿下了鄠县,拥兵过万,在攻克长安的过程中也出了点力。
李神通最奇葩的是,打仗几乎没有赢,升官几乎没有停。
奇怪的是,裴寂却没有配享。
配享孔子的是七十二弟子与先儒,范铮也没太注意,就是里面三个名字比较惹眼,漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。
一门七十二贤,漆雕氏独占三贤,很牛皮了。
配享的大儒里,还有东晋范宁,前面提到的《文书教》:“土纸不可以作文书,皆令用藤角纸”,就是他的政令。
范铮要是能舍弃脸皮的话,说不定还能给自己认一个大儒祖宗。
(范宁一脸嫌弃:莫挨老子!滚!)
大祀散斋四日,致斋三日;
中祀散斋三日,致斋二日;
小祀散斋二日,致斋一日。
祀前习礼、沐浴,并给明衣。
这里的明衣,指斋戒沐浴之后穿的干净礼衣,也可指祭祀神明穿的衣服,唯独不能指死者洁身之后的衣服。
天下道观总共一千六百八十七所,其中一千一百三十七所乾道,五百五十所坤道,每观设观主一人,上座一人,监斋一人。
天下寺庙总共五千三百五十八所,其中三千二百四十五所僧寺,二千一百一十三所尼庵,每寺设上座一人,寺主一人,都维那一人。
(贞观年的准确观、寺无从考证,数字是借用开元年的。)
道士、比丘的籍册三年一造,一式三份,一份送祠部司,一份留存州县,还有一份送鸿胪寺。
傻眼了吧?
鸿胪寺不是管外交与丧葬吗?
鸿胪寺职司里有那么一项:天下寺观三网及京都大德,皆取其道德高妙为众所推者补充,上尚书祠部。
也就是说,职权是有交叉的。
祠部司对道僧是有约束力的。
穿俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者,皆还俗。
巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、设食五辛、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者,皆苦役。
范铮表示不赞同:“和合婚姻、饮食酒肉,这两条限制佛门是没错。可道教是允许婚嫁、过常人生活的,照这两条,半数道士都得还俗了。”
在金朝王重阳建立全真派之前,道教基本是正一派,除了诵经、法事,在外可着俗装,可居观中、也可回家居住,当然也有自愿不婚配的。
晋代上清派第一代太师魏华存,人称魏夫人,成道前同样婚配、生子了。
伱拿佛门的戒条去限制道教,这不耍流氓么?
现实中当然没哪个官员,扯淡到将明显与道教规则相悖的律条套人家头上。
但是,这一条,明显就是不合时宜的律令。
高履行潇洒地摆手:“不关本官的事咯!今日之后,本官要去民部数钱帛耍了。”
新任祠部郎中沃鯌,只能皱眉,表示将上奏朝廷,修改不合理律令,至少也要加个备注。
至于朝廷会不会通过,沃鯌表示无法揣测。
沃这个姓也有几个源流,沃鯌这一支,是最古老的商朝后裔。
范铮发问:“观、寺,都是官方认同的。那么,私建的招提、偏僻处的兰若有多少,祠部司、州县有算过吗?”
招提一词,有两种含义,一种是泛指寺庙,如倭国的唐招提寺;另一种是指民间私自建造的寺庙。
你只需要想想唐武宗灭佛的数据,就有个清晰的概念了。
当时,拆寺四千余,拆招提、兰若四万所,强令僧尼还俗二十六万,释寺庙役使良人五十万人,就这还是藩镇割据的背景啊!
即便贞观的人口、招提、兰若、僧尼数量没那么庞大,依旧不可小觑。
沃鯌苦笑。
真要管起招提、兰若,祠部司身上的压力就大了。
有几个吃饭都是半饱的农夫、庄户,可以号召人私建招提?
不说庶族,起码也得是豪强吧?
这些人,哪家没有一点关系?
即便不提世家,这股力量汇聚起来,也足够让朝廷头疼的。
你真以为高履行就没想过管吗?
烫手啊!
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礼部祠部司,负责监督交割的范铮,一脸生无可恋。
关键是,祠部司的职司,范铮几乎没接触过,怎么知道是否交割到位?
祠部郎中主掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、道佛之事。
总而言之,高履行这厮以前管的,基本都是玄之又玄的东西。
天文漏刻这一条可以忽略,人家秘书省太史局那么专业,都还没完全弄明白呢。
卜筮医药,前者祠部司还勉强沾边,后者,你当太常寺太医署不得给你一捣药杵?
嘛玩意,不知道外行插手医药,会害死人的吗?
“一祀天神,二祀地祇,三祀人鬼,四祀先圣先师。”
从高履行基本没停过的嘴里,范铮居然知道了,东方青帝名灵威仰、南方赤帝名赤熛怒,西方白帝名白招拒,北方黑帝名叶光纪,中央黄帝名含枢纽。
无用的知识又增加了。
需要祭拜的神祗太多,要是分开,怕能天天都祭祀哟。
然后,每天一个节?
五月初六祭高祖太武皇帝,五月初一祭太穆皇后。
太庙的祭祀,功臣当配享,时下配享高祖太武皇帝庙名臣还是有几个的。
殷开山,太原起跟随李渊,武德五年随军讨伐刘黑闼,死于途中。
《西游记》编的殷开山,可多活了十几二十年哟。
刘政会,李渊的太原旧部,元从功臣,被刘武周俘获仍不屈服,贞观九年病薨。
最牛皮的配享大臣,则是淮安王李神通,这是自李渊举旗以来,第一个响应的宗室,关键他还位于长安。
隋朝抓捕李神通,他只好带着儿子李道彦藏身鄠县山谷。
偏偏人倒霉,喝凉水都塞牙,粮食吃光了,人也病了,李道彦穿着破旧的衣服外出乞讨、摘野果,居然让他们父子熬过来了。
至于史书上说李道彦只给阿耶吃,自己忍着,当美化的笔法看吧,真肚子饿了,腹响声你就掩藏不住。
后来李神通汇合史万宝等人拉起点人马,与平阳昭公主的娘子军会合,拿下了鄠县,拥兵过万,在攻克长安的过程中也出了点力。
李神通最奇葩的是,打仗几乎没有赢,升官几乎没有停。
奇怪的是,裴寂却没有配享。
配享孔子的是七十二弟子与先儒,范铮也没太注意,就是里面三个名字比较惹眼,漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父。
一门七十二贤,漆雕氏独占三贤,很牛皮了。
配享的大儒里,还有东晋范宁,前面提到的《文书教》:“土纸不可以作文书,皆令用藤角纸”,就是他的政令。
范铮要是能舍弃脸皮的话,说不定还能给自己认一个大儒祖宗。
(范宁一脸嫌弃:莫挨老子!滚!)
大祀散斋四日,致斋三日;
中祀散斋三日,致斋二日;
小祀散斋二日,致斋一日。
祀前习礼、沐浴,并给明衣。
这里的明衣,指斋戒沐浴之后穿的干净礼衣,也可指祭祀神明穿的衣服,唯独不能指死者洁身之后的衣服。
天下道观总共一千六百八十七所,其中一千一百三十七所乾道,五百五十所坤道,每观设观主一人,上座一人,监斋一人。
天下寺庙总共五千三百五十八所,其中三千二百四十五所僧寺,二千一百一十三所尼庵,每寺设上座一人,寺主一人,都维那一人。
(贞观年的准确观、寺无从考证,数字是借用开元年的。)
道士、比丘的籍册三年一造,一式三份,一份送祠部司,一份留存州县,还有一份送鸿胪寺。
傻眼了吧?
鸿胪寺不是管外交与丧葬吗?
鸿胪寺职司里有那么一项:天下寺观三网及京都大德,皆取其道德高妙为众所推者补充,上尚书祠部。
也就是说,职权是有交叉的。
祠部司对道僧是有约束力的。
穿俗衣及绫罗、乘大马、酒醉、与人斗打、招引宾客、占相吉凶、以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者,皆还俗。
巡门教化、和合婚姻、饮酒食肉、设食五辛、作音乐博戏、毁骂三纲、凌突长宿者,皆苦役。
范铮表示不赞同:“和合婚姻、饮食酒肉,这两条限制佛门是没错。可道教是允许婚嫁、过常人生活的,照这两条,半数道士都得还俗了。”
在金朝王重阳建立全真派之前,道教基本是正一派,除了诵经、法事,在外可着俗装,可居观中、也可回家居住,当然也有自愿不婚配的。
晋代上清派第一代太师魏华存,人称魏夫人,成道前同样婚配、生子了。
伱拿佛门的戒条去限制道教,这不耍流氓么?
现实中当然没哪个官员,扯淡到将明显与道教规则相悖的律条套人家头上。
但是,这一条,明显就是不合时宜的律令。
高履行潇洒地摆手:“不关本官的事咯!今日之后,本官要去民部数钱帛耍了。”
新任祠部郎中沃鯌,只能皱眉,表示将上奏朝廷,修改不合理律令,至少也要加个备注。
至于朝廷会不会通过,沃鯌表示无法揣测。
沃这个姓也有几个源流,沃鯌这一支,是最古老的商朝后裔。
范铮发问:“观、寺,都是官方认同的。那么,私建的招提、偏僻处的兰若有多少,祠部司、州县有算过吗?”
招提一词,有两种含义,一种是泛指寺庙,如倭国的唐招提寺;另一种是指民间私自建造的寺庙。
你只需要想想唐武宗灭佛的数据,就有个清晰的概念了。
当时,拆寺四千余,拆招提、兰若四万所,强令僧尼还俗二十六万,释寺庙役使良人五十万人,就这还是藩镇割据的背景啊!
即便贞观的人口、招提、兰若、僧尼数量没那么庞大,依旧不可小觑。
沃鯌苦笑。
真要管起招提、兰若,祠部司身上的压力就大了。
有几个吃饭都是半饱的农夫、庄户,可以号召人私建招提?
不说庶族,起码也得是豪强吧?
这些人,哪家没有一点关系?
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