第125章 马王堆导引术
第125章马王堆导引术
“师兄怎么了?”
陈金一抬头,却见苦茶子正站在面前,两眼打量着自己,好似初识一般。
“嗯……师弟,你好像有点不一样了。”苦茶子道。
陈金筑基成功,体内的后天真气,此时已经尽数返作先天真炁,所以气质变得会更加出尘。
“哈哈哈,师兄,错觉错觉。”
“只是今日修行略有所得,我想去山上请教师傅,直播间就交给师兄了。”
苦茶子闻言点了点头:“师弟,你放心去吧,昨天我吃了筑基丹,效果确实不错,正好今天我再炼两炉。”
说着拍了拍自己身后的药篓。
直播间交给他,陈金也放心。
出了茶园,陈金尝试牵引体内的先天之炁,真炁所过之处,身体好似跟自然融为一体,一下子轻盈了许多。
往常他脚下轻点,能腾挪丈许。
可现在不需要任何步法轻功,只需心念一动,先天真炁便能通达全身。
仅仅一步踏出,就好像从一个位置瞬移到了另一个位置。
这一下,便是陈金自己也惊讶万分。
这就是先天和后天的区别。
此番他上青城山,便是请教玉阳子关于先天之炁的用法。
青城山,依旧如往常一般幽静。
今天玉阳子的会客不多,陈金来到禅房的时候,恰好送走最后一位。
看到陈金的一瞬间,玉阳子双目一凝,面露喜色:“徒儿!你筑基了?”
陈金点点头:“师傅果然好眼力。”
玉阳子:“妙哉妙哉,不是为师好眼力,实在是伱神光内敛,气息缥缈,正如书中所说,见如不见,当真如传说神仙。”
见如不见,是一种修道境界。
就是说人明明就在眼前,但是你却感应不到他的存在。
“师傅,过奖了,没有那么玄乎。”陈金谦虚的摆摆手。
却是玉阳子道:“正所谓:不识庐山真面目,只缘身在此山中,你如今一只脚踏入仙道,或许还没有察觉,以后就明白了,这就是‘先天之炁’的原因。”
“道自虚无生一炁,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。”
“修行的过程就是贴近自然的过程,所以旁人观你会觉得更加亲切。”
“原来如此。”
陈金若有所思的点点头。
而玉阳子收回目光,似乎一眼就看出了陈金上山的目的:“既入先天,徒儿应该好奇关于先天之炁的记载吧。”
陈金挠了挠头道:“师傅慧眼,弟子现在确实一头雾水。”
玉阳子‘哈哈’一笑:“你刚刚筑基成功,自然不懂。”
说到这里,他起身走到书架之侧,从上面摸出一本线装书转头递给陈金,陈金赶忙双手接过,只见上面写着四个大字《炁体源流》。
“其实,关于先天之炁的记载并不多,详尽的就更少了。”
“这本《炁体源流》是钟南山前辈张至顺道长的著作,算是记录最详实的一本书了。”
“你回去多多体悟,或许能有所收获。”
【叮!建议已收录!】
【建议:阅读、体悟《炁体源流》,每阅读完一次,奖励:对先天真炁的领悟增加0.1%——0.5%。】
“对了你之前修炼的《八部金刚功》也是老人家传下来的。”
陈金一愣,忽然想起那个视频中仙风道骨的老道士:“原来是他老人家!”
“为师年轻的时候也曾经受过道长的指点,当时茅塞顿开,醍醐灌顶。可惜啊,几年前老人家已经仙去了,要不然你还可以当面请教。”玉阳子轻叹一声,有些惋惜道。
“先天之炁,其实就是万物生长的元始之炁。”
“每个人未下生时,体内都有先天之炁,下生后先天转后天,之后便逐渐衰弱,甚至消失。”
“道藏中也有记载,每个人的体质不同,蕴生的先天真炁不同,呈现出来的变化也就不同。”
“所以有的人天生精力旺盛,而有的人天生力大无穷。”
“每个人的血脉不同,先天之炁也就不同,所以你的先天之炁,需要你自己来体悟明白。”
听到玉阳子的话,陈金默默的点了点头。
对此他早有预料,毕竟师傅玉阳子也不过是后天巅峰,还没有领悟真意,对先天之炁的了解并不多。
正在他暗自思索时,玉阳子忽然又说:“其实,道藏中还有个说法。”
“先天之炁跟后天时你顿悟的真意相关。”
“比如你顿悟的真意是‘纯阳’和‘乱环’,那你的先天之炁可能就跟这两者有关。”
玉阳子还不知道陈金筑成的是九种真意,九窍而生的道基。
九是数字之极。
陈金虽然只领悟了九道真意。
但这九道真意,包罗万象,几乎涉及到各种规则。
如果真如师傅所说,那自己的先天之炁又会变成什么呢?
“你也不必过于纠结。”
看出陈金疑惑的玉阳子继续道:“筑基只是修行的第一步,接下来的路还长着呢。”
说罢直接从书架上取出两本古籍。
第一本是竹简拓文《马王堆导引术》,而另一本较厚,名作《修真十书》。
“《马王堆导引术》是根据马王堆汉墓出土的《导引图》拓印而成。
其中记载的就是秦汉时期,炼气士循经导引之法,算是修真最久远的记载了。”
“为师曾经按其中方法导引后天真气,却也只能强身健体,实属大材小用。
我猜测,这导引之术,主要是用于先天境界导引先天灵气所用。”
“至于另一本《修真十书》,“修真”谓修炼内丹以成真成圣;“十书”盖即全书所含之篇数:《杂著指玄篇》《金丹大成集》《钟吕传道集》《杂著捷径》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盘山语录》《黄庭内景五藏(脏)六府(腑)图》《黄庭内景玉经注》《黄庭外景玉经注》。
所含篇数实为十二,但如果将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇,恰好是十篇;或将最后三部《黄庭》著作视为一篇,亦为十篇。”
“此十篇所收道教著作甚多,多为内丹专著。于中可见丹法由西山、悟真两系,徒儿修行时可多做参考,多加印证。”
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“师兄怎么了?”
陈金一抬头,却见苦茶子正站在面前,两眼打量着自己,好似初识一般。
“嗯……师弟,你好像有点不一样了。”苦茶子道。
陈金筑基成功,体内的后天真气,此时已经尽数返作先天真炁,所以气质变得会更加出尘。
“哈哈哈,师兄,错觉错觉。”
“只是今日修行略有所得,我想去山上请教师傅,直播间就交给师兄了。”
苦茶子闻言点了点头:“师弟,你放心去吧,昨天我吃了筑基丹,效果确实不错,正好今天我再炼两炉。”
说着拍了拍自己身后的药篓。
直播间交给他,陈金也放心。
出了茶园,陈金尝试牵引体内的先天之炁,真炁所过之处,身体好似跟自然融为一体,一下子轻盈了许多。
往常他脚下轻点,能腾挪丈许。
可现在不需要任何步法轻功,只需心念一动,先天真炁便能通达全身。
仅仅一步踏出,就好像从一个位置瞬移到了另一个位置。
这一下,便是陈金自己也惊讶万分。
这就是先天和后天的区别。
此番他上青城山,便是请教玉阳子关于先天之炁的用法。
青城山,依旧如往常一般幽静。
今天玉阳子的会客不多,陈金来到禅房的时候,恰好送走最后一位。
看到陈金的一瞬间,玉阳子双目一凝,面露喜色:“徒儿!你筑基了?”
陈金点点头:“师傅果然好眼力。”
玉阳子:“妙哉妙哉,不是为师好眼力,实在是伱神光内敛,气息缥缈,正如书中所说,见如不见,当真如传说神仙。”
见如不见,是一种修道境界。
就是说人明明就在眼前,但是你却感应不到他的存在。
“师傅,过奖了,没有那么玄乎。”陈金谦虚的摆摆手。
却是玉阳子道:“正所谓:不识庐山真面目,只缘身在此山中,你如今一只脚踏入仙道,或许还没有察觉,以后就明白了,这就是‘先天之炁’的原因。”
“道自虚无生一炁,便从一气产阴阳;阴阳再合成三体,三体重生万物张。”
“修行的过程就是贴近自然的过程,所以旁人观你会觉得更加亲切。”
“原来如此。”
陈金若有所思的点点头。
而玉阳子收回目光,似乎一眼就看出了陈金上山的目的:“既入先天,徒儿应该好奇关于先天之炁的记载吧。”
陈金挠了挠头道:“师傅慧眼,弟子现在确实一头雾水。”
玉阳子‘哈哈’一笑:“你刚刚筑基成功,自然不懂。”
说到这里,他起身走到书架之侧,从上面摸出一本线装书转头递给陈金,陈金赶忙双手接过,只见上面写着四个大字《炁体源流》。
“其实,关于先天之炁的记载并不多,详尽的就更少了。”
“这本《炁体源流》是钟南山前辈张至顺道长的著作,算是记录最详实的一本书了。”
“你回去多多体悟,或许能有所收获。”
【叮!建议已收录!】
【建议:阅读、体悟《炁体源流》,每阅读完一次,奖励:对先天真炁的领悟增加0.1%——0.5%。】
“对了你之前修炼的《八部金刚功》也是老人家传下来的。”
陈金一愣,忽然想起那个视频中仙风道骨的老道士:“原来是他老人家!”
“为师年轻的时候也曾经受过道长的指点,当时茅塞顿开,醍醐灌顶。可惜啊,几年前老人家已经仙去了,要不然你还可以当面请教。”玉阳子轻叹一声,有些惋惜道。
“先天之炁,其实就是万物生长的元始之炁。”
“每个人未下生时,体内都有先天之炁,下生后先天转后天,之后便逐渐衰弱,甚至消失。”
“道藏中也有记载,每个人的体质不同,蕴生的先天真炁不同,呈现出来的变化也就不同。”
“所以有的人天生精力旺盛,而有的人天生力大无穷。”
“每个人的血脉不同,先天之炁也就不同,所以你的先天之炁,需要你自己来体悟明白。”
听到玉阳子的话,陈金默默的点了点头。
对此他早有预料,毕竟师傅玉阳子也不过是后天巅峰,还没有领悟真意,对先天之炁的了解并不多。
正在他暗自思索时,玉阳子忽然又说:“其实,道藏中还有个说法。”
“先天之炁跟后天时你顿悟的真意相关。”
“比如你顿悟的真意是‘纯阳’和‘乱环’,那你的先天之炁可能就跟这两者有关。”
玉阳子还不知道陈金筑成的是九种真意,九窍而生的道基。
九是数字之极。
陈金虽然只领悟了九道真意。
但这九道真意,包罗万象,几乎涉及到各种规则。
如果真如师傅所说,那自己的先天之炁又会变成什么呢?
“你也不必过于纠结。”
看出陈金疑惑的玉阳子继续道:“筑基只是修行的第一步,接下来的路还长着呢。”
说罢直接从书架上取出两本古籍。
第一本是竹简拓文《马王堆导引术》,而另一本较厚,名作《修真十书》。
“《马王堆导引术》是根据马王堆汉墓出土的《导引图》拓印而成。
其中记载的就是秦汉时期,炼气士循经导引之法,算是修真最久远的记载了。”
“为师曾经按其中方法导引后天真气,却也只能强身健体,实属大材小用。
我猜测,这导引之术,主要是用于先天境界导引先天灵气所用。”
“至于另一本《修真十书》,“修真”谓修炼内丹以成真成圣;“十书”盖即全书所含之篇数:《杂著指玄篇》《金丹大成集》《钟吕传道集》《杂著捷径》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盘山语录》《黄庭内景五藏(脏)六府(腑)图》《黄庭内景玉经注》《黄庭外景玉经注》。
所含篇数实为十二,但如果将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇,恰好是十篇;或将最后三部《黄庭》著作视为一篇,亦为十篇。”
“此十篇所收道教著作甚多,多为内丹专著。于中可见丹法由西山、悟真两系,徒儿修行时可多做参考,多加印证。”
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